书名。亦名《征南录》。孙沔镇压侬智高起义记。一卷。北宋滕甫(字元发，一字达道，浙江东阳人)撰。皇祐四年(1052)，侬智高起义军据邕州，宋朝派狄青、孙沔、余靖率宋军前往镇压。次年，事平。狄青率宋军归朝，孙沔继续追捕义军余部。时余靖在长沙勒碑为记，专褒美狄青功，朝廷亦升青为枢密使，而沔仅加秩一等。甫以为南征之事出沔议，措施、计谋亦多出于沔，其功当不亚于青，因作是录以颂沔功绩，盖甫为沔知己也。其文与余靖所作，互有详略，可资考证。为研究侬智高起义事件的重要参考文献。有《四库全书》、《艺海珠尘》、《墨海金壶》、《续金华丛书》及清抄本等。
又作九股黑苗、九股生苗。苗族的一支。名称最早出自明代史籍。相传其民为九个祖公繁衍的九支遗裔，故名。分布在今贵州东南部地区。操苗语黔东方言北部土语。今统称为苗族。
元朝官员。景教徒。原籍撒马尔罕。祖父可里吉思，父灭里，外祖撒必皆为太医。至元五年(1268)，应召至大都(今北京)任舍里八赤(舍儿别赤，蒙古职官名)。九年(1272)，奉命随赛典赤往云南。十四年(12
?—398十六国时期后燕国君。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。国君慕容垂庶子。建兴元年(386)，父称帝后，历封武卫大将军、赵王。统军破降前秦将苻定等，平定上谷王敏、代郡许谦之乱。十年，与太
“料”瑶语意为“事项”。解放前广西大瑶山瑶族“石牌”头人在“石牌”会议上的讲话称谓。“石牌”组织是以村为单位或联合相邻数村组成。每个“石牌”都制定有共同遵守的法规，由“石牌”头人在“石牌”会议(每户户
唐代佛教译经师。译言“日照”。中印度人。武则天在位(684—704)时至中国。擅长咒术。垂拱(685—688)中，先后居于东京太原寺、西京广福寺，译《华严经》入法界品、《佛顶最胜陀罗尼经》、《大乘显识
1700—1737清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴
裕固族地区喇嘛教黄教寺院。位于今甘肃省肃南县康乐地区。建于清康熙(1662—1722)年间。原属青海塔尔寺管辖，后归青海大通县郭莽寺(又名广惠寺)管辖。为大头目家(部落名)宗教活动中心，亦是当地政治、
古城名。又作龙鹤、龙鹄。故址在今四川松潘县。西晋末年，吐谷浑自辽东西徙于枹罕及甘松，南界昂城、龙涸，皆其牧地。北周天和元年(566)，吐谷浑龙涸王莫昌降北周，周以其地为扶州，并置龙涸郡。为扶州、龙涸治
土司名。元置。至元十二年(1275)，思州安抚田景贤内附，以其地置军民安抚司，治所在龙泉(今贵州凤冈县)。十八年(1281)，改为宣慰司，兼管内安抚使。二十一年(1284)，改隶顺元等路宣抚使司，复降
见“拓跋嗣”(1358页)。