于寘
见“于阗”(58页)。
见“于阗”(58页)。
见“硕德”(2029页)。
?—1014宋时归义军节度使。一作曹寿。咸平五年(1002)继任。自称敦煌王。同年，被宋封为归义军节度使。赐“竭诚奉化功臣”号。屡朝贡于宋、辽。景德三年(1006)，入贡于辽，自称沙州敦煌。大中祥符七
见“西阳蛮”(696页)。
见“布延彻辰汗”(471页)。
高句骊国军职名。其名仅见于《新唐书·高丽传》。比唐之卫将军。其下军官称※“末客”。
明清时壮族、布依族地区土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕土期间，收获归耕者所有，不需缴纳公
金、元、清时期在京都流行的节日。起源于女真族建立的金朝帝都中都(今北京)。蒙古贵族建立元朝后，仍在大都(今北京)流行。清代因之。每年冬至这一天，百官呈贺表，家家户户吃馄饨，不谈国事。
古地名。或称新国、中都城。高句骊国第三个都城。故址通说为今吉林省集安县城西侧山城子;在县城西北90华里处之板石岭发现《毋丘俭纪功碑》，故一说板石岭即丸都山，关马墙山城为其故址。高句骊山上王延优二年(1
见“和硕特西右翼中旗”(1453页)。
藏传佛教(喇嘛教)僧职名。藏语音译，意为“甘丹寺座主”或“日丹住持”(方丈)，又称“甘丹法王”，蒙古语作“噶勒锡呼图”。高僧宗喀巴在甘丹寺法座继承者的专称。在格鲁派(黄教)中其地位仅次于达赖喇嘛和班禅