金朝大臣。本名卜吉，字子正。女真族。乌古孙氏。章宗承安二年(1197)策论进士。宣宗兴定四年(1220)，累官礼部侍郎。同年七月，与翰林待制安延珍奉使蒙古求和。见太师国王木华黎，又独往西域，觐见成吉思汗。翌年十二月还，口述使行万里经历，由刘祁记录成篇，名《北使记》。以功进官二阶，历裕(今河南方城县)刺史。哀宗正大元年(1224)，召为御史中丞，奉诏安抚陕西。及归，权参知政事。五年，因谏太后奉佛事，得罪，贬同州节度使。哀宗将迁归德(今河南商丘市南)，召其为翰林学士承旨，兼同签大睦亲府事，留守汴京(今河南开封)。天兴二年(1233)，蒙古军围汴，自缢死。
?—1172金大臣。隆州(治今吉林农安县)失撒古河人。女真族。夹谷氏。工部尚书谢奴子。善女真、契丹文。每论大事，见地超同辈。海陵王天德元年(1149)，以功臣子充护卫。翌年，授武义将军，升符宝郎，出为
1892——1929飞机设计制造家。蒙古族。出生于江南。祖籍内蒙古克什克腾旗。14岁考入江南水师学堂。17岁赴英国留学。1915年赴美深造，考入麻省理工学院航空工程学系，9个月修完全部课程，获得航空工
北宋湖南辰州瑶族首领。为人刚直，勇智双全，附近瑶人多为所伏。宋太祖平定荆、湖后，为了进一步巩固对瑶族地区的统治，采用“以夷制夷”政策，委任其为辰州刺史，封其子为殿直，并准其“自辟吏属，予一州租赋”，令
清代呼和浩特官学。光绪十一年(1885)建立。地址在归绥(今内蒙古呼和浩特)。是教育汉族子弟的学校。学习的课程主要为儒学，不设骑射。二十九年(1903)，清政府实行新政，对学校进行改革，颁布《奏定学堂
娘娘神的一种。鄂伦春语音译。流行于内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患伤寒、发热及身上长红斑点，皆祈祷此神保佑。其来源传说，同“额古都娘娘”(2535页)。
亦称谙达、安达、按答。源于契丹旧俗，蒙古族、满族沿袭之，内涵稍异。①蒙古语意为“契交”、“义兄弟”、“盟友”。《元史·太祖纪》：“按答，华言交物之友也”。古代蒙古社会中，二人订盟结交，须举行一定仪式，
青海伊斯兰教第二大清真寺。位于青海循化街子村西。建于明初，后屡经扩建。寺内最高建筑邦克楼，高三层，六角带斗拱屋顶攒尖作轿子项式，屋脊处覆以绿色琉璃瓦，自成一院。礼拜殿有前卷棚、大殿及后殿三部分，大殿与
藏语音译，意为“大头人”。参见“达诺”(723页)。
?—1728清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，土谢图汗※察珲多尔济第四子。初授一等台吉。康熙三十年(1691)，随父朝觐，赐冠带、银币。五十年(1711)，封札萨克
?—634唐代西突厥可汗。又称大度可汗。名泥孰，又作泥熟。阿史那氏。世袭莫贺咄(设)，故又称泥孰莫贺咄(设)。贞观二年(628)，莫贺咄杀统叶护可汗自立为屈利俟毗可汗，弩失毕五部不服，推其为汗，辞不受