词语屋>历史百科>民族起源>三魂

三魂

萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是,人有三个灵魂,各有不同功能。具体功能,各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为:第一灵魂曰“奥仁”,意为“生命灵魂”,为创造生命的神所赋与,与人的生命相始终,人死立即离开肉体,永久消失。第二灵魂称“哈尼”,意为“思想灵魂”,能暂时离开人的肉体到别的地方,与别的灵魂或神发生联系,人睡觉时即是它暂时离开,它永生不灭,人死后继续存在,在家守灵或在外守坟,在※撂挡子时萨满将其送至阴间,否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”,意为“转生灵魂”,管理转生的神赋与它创造来生的能力,人死后即离开人的肉体,把生前走过的路再走一遍,男子需走7天,女子需走9天,归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处,再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象:人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体,醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂;人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体;身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂,孕妇小产是因转生灵魂被人攫去,等等。

猜你喜欢

  • 莱夷

    古族名。先秦东夷之一。《尚书·禹贡》在海岱青州下有,“莱夷作牧,厥篚丝”。《史记·夏本纪》有类似记载,表明莱夷居青州即今山东半岛地区。以畜牧、养蚕缫丝为业。妇女的尊贵地位还未完全丧失,

  • 吐鲁番出土文书

    书名。共8册。国家文物局古文献研究室、新疆维吾尔自治区博物馆、武汉大学历史系魏晋南北朝隋唐史研究室等编。1975年末,国家文物事业管理局组织各方人力,组成吐鲁番文书整理小组,在新疆博物馆已将绝大部分吐

  • 宛葛思墓

    传说中的中国伊斯兰教先贤古墓。全名为“赛义德·艾比·宛葛思”。又译为“斡歌士”、“斡葛思”、“旺各斯”、“万尕斯”、“挽个士”等。墓在广州城大北门外流花桥畔。俗称“响坟”、“回回坟”。相传为唐太宗(6

  • 李可度者

    见“可度者”(492页)。

  • 嘎朗央宗

    旧宗名。原西藏地方封建割据势力波密噶朗王建立的行政机构。早为转经圣地。藏传佛教徒誉此地之山为糌粑山,仰桑河为牛奶河,河边一巨石被奉为神石。曾吸引大批信徒来此转经朝拜。因门珞械斗,珞巴族迁入增多,成为该

  • 忽邻勒塔

    见“忽里勒台”(1490页)。

  • 泰族僮族粤族考

    书名。壮侗语族诸民族民族学专著。1册26章。近人徐松石撰。写西江流域的僮(即今壮族)及与壮族有密切关系的傣、泰、侗、水及两粤汉族的来源、分布、相互融合等。内分“苍梧、牂牁、僮牯、泰”、“小泰人出于两粤

  • 鲁苏

    唐代奚族部落联盟首领。又作李鲁苏。前首领※李大酺弟。玄宗开元八年(720),兄与契丹可突于战死,嗣立。时奚附唐。十年(722)四月,入唐廷,受诏袭兄爵,为饶乐郡王、右金吾员外大将军兼保塞军经略大使。仍

  • 晁兔台吉

    明代蒙古右翼土默特部领主。孛儿只斤氏。第三代顺义王※扯力克长子。驻牧于山西偏关外委兀儿趁一带,距明塞700余里。万历十五年(1587),受明封为龙虎将军。卒于其父前,故未继承顺义王位,子三(一说子四)

  • 高牟翰

    即“高模翰”(1917页)。