萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂”，为创造生命的神所赋与，与人的生命相始终，人死立即离开肉体，永久消失。第二灵魂称“哈尼”，意为“思想灵魂”，能暂时离开人的肉体到别的地方，与别的灵魂或神发生联系，人睡觉时即是它暂时离开，它永生不灭，人死后继续存在，在家守灵或在外守坟，在※撂挡子时萨满将其送至阴间，否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”，意为“转生灵魂”，管理转生的神赋与它创造来生的能力，人死后即离开人的肉体，把生前走过的路再走一遍，男子需走7天，女子需走9天，归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处，再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象：人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体，醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂;人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体;身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂，孕妇小产是因转生灵魂被人攫去，等等。
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
1647—1713清代青海地区高僧。又名阿旺罗桑扎喜。藏族。出生于巴云滩年措官人家。系拉摩德庆寺第一任堪布。10岁从舅父受居士戒，12岁出家受沙弥戒，18岁赴西藏，由达赖喇嘛授近圆戒，后返乡。25岁再
古县名。东汉献帝初平四年(193)，将原充国县南部境土析出置此县。成汉时(304—347)，又将西充国县并入。因其初为“蛮夷”之地，故加“国”字。南朝梁时改为南部县，即今四川南部县地。
藏传佛教格鲁派(黄教)驻锡扎什伦布寺最高活佛的称号。“班”梵语“班智达”一词简称，意为“通晓五明之学者”;“禅”藏语音译，意为“大”;“博克多”(或博克达)蒙语音译，意为“圣者”。明崇祯十五年(164
指契丹游动的中央机构。有人以为，契丹政治制度的一大特色是国家统治中枢常年不设在一地，而是靡无定所，逐水草而迁徙。这种以皇帝行宫为中心，包括诸宫卫、中央诸官署等组成的游动朝廷，称之为行朝。考古出土《常遵
全称中华民族解放先锋队绥远支队。绥远进步青年宣传抗日救国的秘密组织。1936年10月中华民族解放先锋队北平总部派郑天翔至绥远协助建立。由章叶频任队长，以武达平、吴殿甲、赵维新、张又新、任恕、郭新青等为
官名。元代设置。职位仅次于宣抚使。明代为世袭土官，秩正五品。参见“宣抚使”(1746页)。
?—907契丹最后一任部落联盟首领。名钦德。出自遥辇氏族。约唐僖宗光启元年(885)后执政。时契丹力量迅速强大，凭借武力，乘中原藩镇之乱，北边防备松懈，逐渐蚕食周邻鞑靼、奚、室韦等部落，并常南下，攻掠
西夏文译汉文兵书。原本为战国时人托吕望名而辑。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面有两种，一种为23×16厘米，一种为21×17厘米。残存45面，为第一至第四卷的部分内容，无注释。其中有7面背面写有《
即“掩㴲水”(2037页)。