丁乍德雷
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“起誓”。旧时仪式名称。流行于西藏自治区米林县以南的珞谕地方。凡因偷窃、两性关系引起争端，无确切证据作出判决时，在氏族首领的主持下，当事人双方各备一块木板，木板两端画上太阳、月亮，中间挖一穿线孔，线的一头绑在一根长竹竿上。届时，当事人双方各自向太阳、月亮起誓，誓词大意为请太阳、月亮作证，谁说谎就惩罚谁。誓毕，各自把挂有木板的竹竿指向对方住宅方位竖起。此后，主持人根据谁家里人先生病、受伤及牲口遭损失等现象定为负方，按惯例交付一定的财物给对方，以示了结。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“起誓”。旧时仪式名称。流行于西藏自治区米林县以南的珞谕地方。凡因偷窃、两性关系引起争端，无确切证据作出判决时，在氏族首领的主持下，当事人双方各备一块木板，木板两端画上太阳、月亮，中间挖一穿线孔，线的一头绑在一根长竹竿上。届时，当事人双方各自向太阳、月亮起誓，誓词大意为请太阳、月亮作证，谁说谎就惩罚谁。誓毕，各自把挂有木板的竹竿指向对方住宅方位竖起。此后，主持人根据谁家里人先生病、受伤及牲口遭损失等现象定为负方，按惯例交付一定的财物给对方，以示了结。
即“烽上王”(2106页)。
即“弘吉剌”(644页)。
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾
描绘西夏翻译佛经的图画。刊于元代木刻本西夏文《现在贤劫千佛名经》卷首，页面27×27厘米。绘僧俗人物25身，西夏文款识12条63字，标明图中重要人物的身分和名字。译场正中端坐主译人安全国师白智光，两旁
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为“有能力”、“有气魄”或“有权威”等。旧时珞巴族社会等级名称，由未沦为低贱等级血统的氏族成员组成。属自由人。可以占有※伍布(较低级的社会等级)和※涅巴(最低级的社会等级)
即“榜什”(2420页)。
西夏职官名称之汉译名。宋代史籍记载的西夏遣宋使臣官名。如史载宋元祐二年(1087)三月，西夏派遣使臣祝能野乌裕实克等赴宋朝谢祭奠并进马驼。后世称“蕃官名号”，其西夏职官品位不详。
皮袜子。鄂温克语音译。流行于今内蒙古呼伦贝尔盟，为旧时鄂温克族猎民用狍皮制作的传统冬穿袜子。穿之保温御寒，可防脚冻伤。辉河地区鄂温克人称兽皮袜子曰“宝宝”。
见“那吾鲁孜节”(932页)。
明代湖广南渭州土官。土家族。洪武二年(1369)，偕子内附。随朱元璋战败陈友谅有功，升南渭州(今湖南永顺县西南)土知州，隶永顺宣慰司。