灵宝经
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
全称《洞玄灵宝经》。道教经书。源出于东汉末《仙隐灵宝方》。古之《灵宝经》即今《五符经》或《灵宝五符经》。原一卷，后引伸为三卷。此经渊源说法不一，或云三国吴赤乌中，太极真人授于葛玄。今之《灵宝经》，即《灵宝无量度人上品妙经》，古称《度人经》。原一卷，后引伸为六十一卷。此经为晋葛洪从孙葛巢甫所造，并传道士任延庆、徐灵期。至南朝宋时，复经陆修静增修，立成仪轨，凡三十五卷。此经以避祸降福为旨。其中《真文赤书》五篇及《人鸟五符》，最为陆修静所重视。此经为道教灵宝派最重要之经典。
1808—1891清甘肃武威人，字云章。道光二十九年(1849)副贡生。主讲凉州、甘州书院。曾从武威张澍、怀宁陈世鎔受业。著有《续通鉴纪事本末》。另有《尔雅声类》、《日知斋诗稿》等未刊。
即“铁木哥斡赤斤”。
宋太仆寺所属机构。掌豢养驯象，每年四月送象到应天府宁陵县(今河南宁陵南)放牧，九月复归。
1671—1728清浙江钱塘(今杭州)人，字位山，号闇斋，又号俟轩。少时出家于杭州灵隐寺为僧。康熙进士，官临颍知县。雍正二年(1724)，升吏部右侍郎，曾反对耗羡归公，谏阻世宗崇佛。时值汪景祺、查嗣庭
?—1644明末陕西绥德人。绰号“老回回”。回族。崇祯元年(1628)率当地农民起义，隶闯王高迎祥部，转战甘肃东部。后入山西阳城与王自用等诸路义军结为三十六营。为“十三家”之一，拥众数万人，策应李自成
官署名。清末筹办海军事务处所属之机构。宣统元年(1909)设。掌处内一切文牍庶务。置参赞一员掌厅事。辖秘书、庶务二司。二年，改秘书司为军枢司，庶务司为军储司。同年并入海军部。
即“皇清经解”。
书名。春秋战国之际齐人记录手工业技术的官书。一卷。西汉河间献王刘德因《周官》缺《冬官》篇，以此书补入，故亦称《冬官·考工记》。内容分木工、金工、皮工、设色工、刮摩工、抟埴工六部分，分别记载各种生产工具
隋安定朝那(今甘肃灵台西北)人，字功明。幼孤好学。北周时，曾为鲁公(武帝)侍读，官至御正下大夫。助杨坚总揽朝政，加上开府，转内史中大夫。入隋，出为豫州刺史，寻拜都官尚书，转晋州刺史。隋灭陈后，拜苏州刺
①即伊阙山。在今河南洛阳市南。因山耸立伊水两岸，夹峙如门，故名。东面为香山，西面为龙门山。自汝、颍北出，必经此山，为洛阳南面门户。自北魏迄晚唐间，于此凿窟建寺，即著名的龙门石窟。为中国重要石窟艺术之一