度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
报刊名。四川保路同志会机关报。清宣统三年六月一日(1911.6.26)在成都创刊。初为日刊，后改双日刊。日出万份，后增至五六万份。每张四版，单面印刷。罗纶、邓孝可主办，黄绶编辑。以“保路破约”为宗旨。
书名。十六国前赵和苞撰。十卷。记前赵史事至刘曜时止。已佚。今有清汤球辑本，收入《广雅书局丛书》。
清末学生运动。上海南洋公学压制学生思想，素为学生所不满。光绪二十八年十月六日(1902.11.5)五班学生把墨水瓶置于不学无术而又顽固守旧之教习郭镇瀛座椅，郭串通校方开除三名学生。五班全体要求将郭辞退
州郡、军府高级佐官通称。东晋、南朝已有此称。迄唐，凡别驾、长史、司马、治中，通谓上佐;掌贰府州之事，以纪纲众务，通判列曹，岁终则入奏计，为僚属之长。因品位高，俸禄厚，亦以优待宗室贵族。若都督、刺史阙员
西晋太康二年(281)罢毗陵典农校尉置。治丹徒县(今江苏镇江市东南丹徒镇)。辖境相当今江苏镇江、常州、无锡、丹阳、丹徒、武进、江阴等市、县地。后移治毗陵县(今常州市)。永嘉五年(311)因避东海王越世
历代对地广人稀地区之称。北魏、隋、唐时实行均田制，凡荒地(田)较多而人户较少之处谓宽乡，与地少人多之狭乡相对而称。一般宽乡之民不得无故迁徙。明初实行徙民屯种政策，多迁狭乡民户于宽乡。
元代黄河北岸的险工，在今山东曹县西白茅集一带。元至正三、四年(1343—1344)黄河两次溃决于此，河水泛滥于今豫东南、鲁西南地区，并危及会通河、北清河沿线府、州、县。至正十一年贾鲁治河，塞决口，疏导
概或作概，一称夫概王。春秋时吴国人。吴王诸樊子，阖闾弟。阖闾九年(前506)，吴、楚战于柏举(今湖北麻城东)，以楚令尹子常所部士卒无斗志向阖闾献计：先攻子常所部，再以大军攻击楚军，必胜，阖闾不纳，遂自
清代沿边所设储粮之仓。康熙二十二年(1683)，自山海关各口建仓，达于黑龙江墨尔根(今嫩江)。三十六年，令榆林沿边卫堡贮谷。雍正十一年(1733)，又于喜峰口设仓储谷。凡此各仓皆称边仓。
本隋唐之正宫，隋称大兴宫，唐称太极宫。高宗移居大明宫后，习称大明宫为东内，太极宫为西内。此后天子虽以居东内为常，遇大典则移驻西内。