即身成佛
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
书名。简称《医学广笔记》。明缪希雍撰。四卷。万历四十一年(1613)，丁元荐汇集名医缪希雍三十余年所积效方及医案，分类编成《先醒斋笔记》。天启二年(1622)，缪氏应弟子庄继光之请，增益群方，并增入伤
又译按察儿、阿察儿。克烈土别燕部人。曾从成吉思汗攻金。元太祖十一年(1216)，因功受命领蒙古探马赤军为前锋，分属木华黎麾下，从征中原各地。十四年，降河中府(今山西永济西)，木华黎兵还，奉命为前锋总帅
汉代郡国官府属吏名。元帝时始置，典一经，秩百石。即文学掾及文学史。职掌教化事宜。
?—1699清满洲镶蓝旗人，富察氏。初任兵部笔帖式、郎中。三藩乱起，专司军机文檄，以博闻强记、书写敏捷著称。曾参预修纂《平定三逆方略》。康熙二十年(1681)晋内阁学士。历工、兵、吏部尚书。二十八年任
又称开户。明代指免除某些军户人丁入伍应役。范围包括：应补军役之生员;武职充军病故，子孙应袭原职而丁尽户绝者;故军户只一丁为现任官者等。
傈，傈僳语意为人或族。有栗些、力些、栗粟、傈苏等同音异写。藏族称之为笮巴。罗罗(彝族)别种。源于汉代的昆明和唐代的乌蛮。原分布在雅砻江、金沙江两岸广大地区。元代归丽江路军民总管府管辖;明代受丽江土知府
南宋总领所的简称。参见“总领”。
官名。西汉绥和元年(前8)更名御史大夫为大司空，置长史如中丞，建平二年(前5)复故。元寿二年(前1)更名御史中丞为御史长史。东汉复名御史中丞。至献帝建安十三年(208)复置御史大夫，并置长史，然别置御
书名。清魏源撰。十四卷。道光二十二年(1842)刊行。后曾两次重订。记述清朝开国至道光年间军事历史和各项军事制度，“筹划海防之策和练兵筹饷之道”，阐述对有关“城守”、“水守”、“军政”、“军储”等问题
官名。唐贞元二年(786)置，为左监卫长官，一人，从二品，位大将军上。掌宫城诸门禁卫及门籍，行幸则率属下于衙门监守。北宋置为环卫官，无定员，无职掌，多以宗室为之，亦用以为武臣赠典或武官责降散官。元丰改