呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。唐朝北衙禁军左羽林军统兵次官，高宗龙朔二年 (662) 置，员二人，从三品。德宗贞元三年 (787) 增一员。辽朝亦置，为加官。
官名。骠亦作票。西汉武帝置为重号将军，仅次于大将军，秩万石。东汉位比三公，地位尊崇。魏、晋南北朝沿置，居诸名号将军之首，仅作为军府名号，加授大臣、重要州郡长官，无具体职掌。魏、晋、宋二品，开府者位从公
魏晋南北朝诸曹尚书办公之署。以在宫禁中，故名。亦称“尚书下舍”。为当时处理日常政务的主要场所，故亦常令辅政大臣入直。《南齐书·王俭传》： “先是，诏 (尚书令) 俭三日一还朝，尚书令史出外咨事，上以往
清末邮传部所属机构。光绪三十四年(公元1908年)设置，专掌船、路、电、邮四政及本部所管其余事项的统计事务。设提调二人，纂修八人，协修八人。处内分设总务、船政、路政、邮政、电政五科，以分理各项事务。
官名。金、元均置为王府官员。金秩从四品，与本府长史掌警严侍从，兼总统本府事。元诸王府各设一至三员，唯宽彻不花、也不干、斡罗温孙三王府称傅尉。
官类名。魏晋时，诸王若加将军开府，则置长史、司马及记室、掾属、祭酒、主簿、录事等官属。自南朝宋太宗以来，皇子皇弟虽非都督，亦置记室参军。自此以后，诸王既置国官，又别置府官。分为两个系统。据《隋书·百官
①指执掌国政的大臣。《左传·昭公十六年》： “辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。”②宋朝专指宰相以外的执政大臣。包括参知政事、枢密使、枢密副使、签书枢密院事、知枢密院事、同知枢密院事、尚书左丞、尚书
吏名。元朝官府中任抄写案牍等事的见习吏员。无俸禄。见习吏名。元置，在官署中任抄写案牍等事，无俸给。
官名，古代边郡统领二百家的军官。《汉书·晁错传》：“臣又闻，古之制，边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百。”
官署名。明洪武五年(1372)置为宫廷女官衙门。初设宫正二人，正六品。十七年改一人，正五品。增司正一人，正六品。二十七年增典正一人，正七品。次年定制，设宫正一人，司正二人，典正四人，女史四人。掌纠察宫