源见“郑牛识字”。指郑玄家牛触有八字的墙。形容家风儒雅，主人学识渊博。清 丘逢甲《戏叠前韵柬同集诸君》诗之一：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”
《诗．大雅．行苇》：“黄耈台背，以引以翼。”郑玄笺：“以礼引之，以礼翼之；在前曰引，在旁曰翼。”后因以“引翼”谓引导扶持。唐李程《众星拱北赋》之二：“瞻夫摄提引翼，钩陈逦迤。”宋叶適《祭赵知宗文》：“
汉．司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”色：神色；授、与：给予。意谓彼此眉目脉脉传情，魂合神交，情意相投。清．蒲松龄《聊斋志异．
源见“孝先便腹”。戏谑体胖腹大贪睡。清赵翼《六言》：“孝先任嘲便腹，坡老争让出头。光焰不能万丈，声名那得千秋？”
唐杜甫《即事》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”《太平御览》八一五引《唐书》：“旧俗，赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之‘缠头’。”后又以“缠头”为赠送妓女财物之典。宋陆游《梅花绝句》：“濯锦江边忆旧游，缠
源见“酒漉纱巾”。以纱巾漉酒取饮。形容洒脱不羁的生活方式。元耶律楚材《和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗》：“知音谁听断弦琴，临风痛想纱巾酒。”
《晋书．齐王同传》：“赵庶人听任孙秀，移天易日。”“移天易日”，比喻权臣擅权，偷天换日，为所欲为。《北史．广平王匡传》：“虽未指鹿为马，移无徙日，实使蕴藉之士，耸气座端；怀道之夫，结舌筵次。”并列 比
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“师被摈（音bìn，排斥）南还，入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，……群石皆为点头。”宋．龚明之《中吴纪闻》：“虎丘千人座旁有点头石”。按《十道四番志》云：生公讲经于
参见：青骡
见“百孔千疮”。