《太平御览》卷三八二引《郭子》曰：“许允妇是阮德如妹，甚丑，交礼竟，许允无复入理（名分）。桓范劝之曰：‘阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。’许便入见。妇即出，提裙裾停之，许谓妇曰：‘妇有四德，卿有几（德）？’答（曰）：‘新妇所乏唯容。士有百行，君有其几？’许曰：‘皆备。’妇曰：‘君好色不好德，何谓皆备？’许有惭色，遂雅相重。”
许允所言妇女之“四德”，指封建礼教所规定的约束妇女的四条标准，即品德、言语、容仪、女功，又称为“四行”，概称德言容功。阮女认为自己具备其三，仅缺其容；许允则妄称“百行皆备”，阮反讥其“好色不好德”，使许惭不能答，由此则见阮女之善言。后因用为丑女之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“梁媛高行，阮女乏容。”
源见“金屋藏娇”。借指贵家闺秀。明无名氏《鸣凤记．夏公命将》：“柳眉攒翠，花容憔悴。惭非金屋婵娟，误作玉堂姻契。”【词语金屋婵娟】 汉语大词典：金屋婵娟
同“海上仙槎”。查，同“槎”。唐李怀远《凝碧池侍宴看竞渡应制》诗：“忽闻天上乐，疑逐海查流。”唐包佶《抱疾谢李吏部赠诃黎勒叶》诗：“一叶生西徼，赍来上海查。”【词语海查】 汉语大词典：海查
晋．王嘉《拾遗记》卷七《魏》：“魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，……入宫后最宠爱。外国有献火珠龙鸾之钗，帝曰：‘明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重。’”三国时，外国向魏帝进献火珠龙鸾钗。魏文帝说若使美人薛灵芸
源见“暴虎冯河”。谓有勇无谋。清魏源《〈海国图志〉叙》：“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，纲临渊而结之，毋冯河，毋画饼，则人材之虚患祛其二。”【词语冯河】 汉语大词典：冯河
南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“晋武帝问孙皓：‘闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？’皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：‘昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春。’帝悔之。”孙皓为三国 吴末帝，是亡
源见“接舆歌凤”。谓感叹天下无道而洁身避世。宋梅尧臣《次韵答黄介夫》：“彼勿叹凤衰，此正歌鸿冥。”
东汉．郭宪《洞冥记》卷三：“种火之山有梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦，怀其叶则梦之，吉凶立验也。帝思李夫人之容不可得，朔乃献一枝。帝怀之，夜果梦李夫人。因改曰‘怀梦草’。”“怀梦草”是神话
同“琴高鲤”。清王夫之《先开移丹桂一株》诗：“商芝分烨烨，琴鲤想鳞鳞。”
源见“乘槎”。指登天遨游所乘的仙舟。唐李適《侍宴安乐公立新宅应制》诗：“若见君平须借问，仙槎一去几时来？”后亦美称行人所乘之舟。宋张孝祥《蝶恋花．送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯
源见“韩信登坛”。借指拜授大将。唐王涯《从军行》之一：“今朝拜韩信，计日斩成安。”