《春秋．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙（周公庙）。”
《左传．桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：‘君人者、将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙……官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？’”
鲁国从宋国运来郜国的大鼎，同月戊申日把大鼎安放在鲁国太庙中。这件事并不合乎礼制，因此鲁大夫臧哀伯谏诤说：“一个身为国君的人，必须发扬威德而抛弃邪恶，如此才能作为文武百官的典范，即使如此，仍担心有失误，可见必须发扬美德来垂范子孙。现在郜国的大鼎放在宗庙内，那里还有比这更明显的受贿行为呢？”后来用“郜鼎在庙”用于讽刺把贿赂物放置神圣肃穆之处所。
《后汉书．孔融传》：“招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！”唐．韩愈《石鼓歌》：“荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。”此用以衬托石鼓的珍贵。
同“范滂揽辔”。清杨静《怀人》诗：“留客未悬徐孺榻，忧时空忆范滂车。”
源见“郤诜丹桂”。指科举功名。五代齐己《赠孙生》诗：“待折东堂桂，归来更苦辛。”【词语东堂桂】 汉语大词典：东堂桂
源见“献芹”。指因自珍而献人的微贱之物。唐杜甫《赤甲》诗：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。”【词语美芹】 汉语大词典：美芹
宋．赵令畤《侯鲭录》卷八：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍（古指乐户的名籍，也指官妓）中得一客娼名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一日复欲杖营妓，妓泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人者不安此耳
源见“五马渡江”。指王室南奔，建立帝业。唐韩愈《桃园图》诗：“大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。”
《诗．秦风．渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”朱熹集传：“舅氏，秦康公之舅，晋公子 重耳也。出亡在外，穆公召而纳之。时康公为太子，送之渭阳而作此诗。”后以“渭阳”表示甥舅情谊的典实。《后汉书．马防传》：
《易．晋》：“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”后以“晋接”称接见。明叶宪祖《鸾鎞记．合鎞》：“晋接才休，雨余暮春，闺阁且欢娱。”【词语晋接】 汉语大词典：晋接
源见“诗入鸡林”。泛指诗文名家。张朝墉《壬戌人日集成君澹堪寓斋即用其哈尔滨寄都门吟侣韵》：“蜗角功名成粪土，鸡林名士几诗才。”
同“五斗米”。元耶律楚材《和刘子中韵》：“今日君之来，非为五斗粟。”【词语五斗粟】 汉语大词典：五斗粟
借指美貌女妓。唐李商隐《夜思》诗：“古有阳台梦，今多下蔡倡。” 参见：○东墙窥宋