身躯、四肢、毛发、皮肤这些从父母那里继承下来的东西，不敢随便毁伤。 古人认为这是子女所应遵循的孝道。语出《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”邢昺疏：“身谓躬也，体谓肢也，发谓毛发，肤谓皮肤。”唐．程邈《请禁割股疏》：“臣闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以乐正子春下堂伤足，三月不出而有忧色。”明．高则诚《琵琶记．几言谏父》：“古人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’岂可陷亲于不义？此事决然不可。”鲁迅《华盖集．北京通信》：“中国古来，一向是最注重于生存的，什么‘知命者不立于岩墙之下’咧，什么‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’咧，竟有父母愿意儿子吸鸦片的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了。”郁达夫《沉沦．四》：“他从小服膺的‘身体发肤不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。他犯了罪之后，每深自痛悔，切齿的说，下次总不再犯了。”
形容对方的阴谋、野心人人都很清楚。后来人们也单用“司马昭之心”表示人所共知的意向或野心。司马昭(211－265年)，字子上，河内温县(今河南温县)人，司马懿之子，继承其兄司马师为大将军，专国政。高贵乡
源见“食天”。指粮食。晋葛洪《抱朴子．诘鲍》：“至于八政首食，谓之民天。后稷躬稼，有虞亲耕。”《北齐书．文宣帝纪》：“王深重民天，唯本是务。”【词语民天】 汉语大词典：民天
源见“季孟之间”。不上也不下，指不得重用。宋苏轼《次韵王定国会饮清虚堂》诗：“何人可复间季 孟，与子不妨中圣贤。”
同“臞仙”。宋苏轼《余与李廌方叔相知》诗：“归家但草凌云赋，我相夫子非癯仙。”【词语癯仙】 汉语大词典：癯仙
同“怒发冲冠”。南朝 梁徐悱《古意酬到长史溉登琅玡城》诗：“少年负壮气，耿介立冲冠。怀纪燕山石，思开九谷丸。”隋炀帝《白马篇》：“冲冠入死地，攘臂越金汤。”【词语冲冠】 汉语大词典：冲冠
《旧唐书．杨绾传》：“绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。尝夜宴亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰：‘灯盏柄曲。’众咸异之。”义为“器物之把”的“柄”字，中古时读去声。后遂以“
《南史．隐逸传．释宝志》：“时有沙门释宝志者，不知何许人。有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹。被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖
同“包胥哭秦庭”。柳亚子《哭顾锡九烈士》诗：“一斛包胥泪，秦庭泣鬼雄。”
《晋书．陈寿传》：“丁仪、丁廙，有盛名於魏。陈寿谓其子曰：‘可觅千斛米，当为尊公作佳传。’子不与，竟不立传。”晋．陈寿写《三国志》时，曾向丁仪、丁廙之子提出索要千斛米，方为其父作传。丁氏不与，竟不为立
《易．说卦》：“震为雷，为龙，为玄黄……其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。”后以“震象”喻指骏马。南朝梁元帝《答齐国?马书》：“河精曜采，似伏波之铸铜；震象飞文，笑东瀛之刻玉。”亦因“震为龙”