《礼记．祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。太平天国洪仁玕《英杰归真》：“只闻古有孝子曾参，全受
《论语．季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”后以“求志达道”指儒家穷藏达济，即穷则独善其身，达则兼济天下的思想。明李贽《藏书．世纪列传总目后论》：“自儒者出，而求志达道之学兴矣。”【词语求志达道】
《孟子．滕文公下》：“匡章曰：‘陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井山有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之；三咽，然后耳有闻，目有见。”匡章对孟子称美于陵陈仲子，说他生活不依赖于
《宋史．寇準传》载：寇準字平仲，下邽人，年十九举进士。相太宗、真宗两朝，刚直有卓识，帝倚为重臣，封莱国公。后被谗，贬雷州司户。卒，“归葬西京，道出荆南公安，县人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱。逾月视之
源见“仲子灌园”、“韩康卖药”。指逃名守操，避世隐居。清龚鼎孳《满江红．吊林和靖先生墓》词：“西禅东封何限事，灌园卖药生涯足。”
《汉书．邹阳传》：“邹阳于狱中上书吴王曰：‘臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。’”晋．晋灼注：“纣作朝歌之音。朝歌者，不时也。”唐．颜师古注：“
襟、抱：心怀、心意。比喻开诚布公，以诚相见。张充，字延符，梁大臣张绪之子。少好游猎。一次他打猎正碰上张绪由朝中请假回乡，张充赶忙放下弓箭，拜见张绪。张绪见他打猎时左手牵狗，右肩沾鹰，讥讽他说：“一身二
同“熊轼”。唐刘祎之《酬郑沁州》诗：“麒阁一代良，熊轩千里躅。”【词语熊轩】 汉语大词典：熊轩
旧题隋．王度《古镜记》：“隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：‘持此则百邪远人。’度受而宝之。”“大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。
越鸟因思念南方故国，所以在他国构巢，也一定将巢架在向南的树枝上。比喻难忘故乡。《古诗十九首》其一：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”【词语越鸟巢南枝】 成语：越鸟巢南枝