《韩诗外传》卷六：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君子恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉！’遂解发佯狂而去。”解：把束缚的东西打开。佯：假装。相传箕子为商纣王时人，因纣王暴虐娇横，箕子谏而不听，乃披发佯狂为奴，为纣王所囚。周武王灭商，释箕子以归镐京。后因以“解发佯狂”形容披散头发假装疯癫。亦作“被发详狂”。汉．司马迁《史记．宋微子世家》：“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发详狂而为奴。”
连动 解散头发，装扮疯癫。汉·韩婴《韩诗外传》卷6：“比干谏而死。箕子曰：‘知不用而言，愚也;杀身以彰君子恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉!’遂～而去。”△常用于装疯卖傻方面。→装疯卖傻。也作“披发佯狂”、“被发阳狂”、“被发佯狂”。
睹：见。橐（ ㄊㄨㄛˊ tuó ）驼：骆驼。 看见骆驼说是马肿了脊背。 讥笑人们少见多怪。语出汉．牟融《牟子》：“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背。”清．唐梦赉《聊斋誌异序》：“谚有之云：‘见橐
同“山阳会”。䜩，同“宴”。南朝 齐陆厥《奉答内兄希叔诗》：“愧兹山阳䜩，空此河阳别。”
《庄子．逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：‘至人无已，神人无功，圣人无名。’”《史记．老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同
源见“三尸”。本指道家所称在人体内作祟的神怪。借指人之私欲邪念。宋范成大《不寐》诗：“彭尸不得去，罡骑无行色。主客两愁绪，虚室浪生白。”【词语彭尸】 汉语大词典：彭尸
《易．泰》：“城复于隍，勿用师。”孔颖达疏：“谓君道已倾，不烦用师也。”复，通“覆”。后因以“复隍”喻君道倾危。《宣和遗事》后集：“泰道亨时戒复隍，宣和往事可嗟伤！正邪分上有强弱，罔克念中分圣狂。”【
《史记．李将军列传》：“李广与匈奴战，失利。当斩，赎为庶人。顷之家居数岁。……尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。灞陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿
亦作“降贵纡尊。”地位尊贵的人自己贬抑身分，嫌卑自处。梁简文帝《昭明太子集序》：“降贵纡尊，躬刊手掇。”并列 纡，屈抑。指地位尊贵的人自动降低身分。南朝·梁简文帝《〈昭明太子集〉序》：“～，躬刊手掇。
源见“骥伏盐车”。喻贤才屈居贱役。明徐渭《赋得风入四蹄轻》之四：“带烙成骈死，嘶盐了此生。孙阳何处是，泪尽太行程。”【词语嘶盐】 汉语大词典：嘶盐
《汉书》卷六十二《司马迁传》：“司马迁《报任安书》：“仆窃不逊，近自托于无能之词，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“述作”即著书，
源见“乐舌潘笔”。指合作写成的文章意深辞美。清吴伟业《偶成诗》之八：“雅擅潘文乐旨，妙参羊体嵇心。”并列 指文章文辞与意旨的美妙统一。语本《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳