宋．谢翱《西台恸哭记》载：宋末，谢翱闻文天祥死节，悲不能禁，只影行游浙水，过严陵，登西台，设天祥主，酬奠号泣，以竹如意击石，歌招魂之辞。歌讫，竹石俱碎。因作《西台恸哭记》。事杂见《宋史》、《通鉴纲目》、《宋史记事本末》诸书。
西台，在浙江桐庐富春山，亦名子陵钓台。人常在此哭祭有气节的人，呼唤招魂。清人陆世廉撰有戏曲《西台记》记写此事，见《曲海总目提要》卷九。后因以“西台痛哭”称亡国之痛。
叶叶《书壬子宫驼记后》：“风流十代无遗爱，谁解西台痛哭时？”
偏正 宋末文天祥抗击元军，兵败被俘，不屈，至元十九年在柴市就义。八年后，谢翱与友人登西台痛哭以祭奠之，并作《登西台恸哭记》。后指称亡国的痛苦。柳弃疾《怀人诗》之四：“～谢晞发，眢井沉书郑亿翁。”
源见“张翰杯”。谓纵情放任，不求荣名，唯酒是乐。宋苏轼《陶骥子骏佚老堂》诗之一：“相逢黄卷中，何似一杯酒？”
门，门户，宗派。政出多门，形容主张不一致，各行其是。公元前529年，晋昭公邀诸侯会盟于平丘。在盟会上，郑国大夫子产力争向晋国少纳贡赋。他说，诸侯之间休息甲兵，不搞战争，是好事。但是作为霸主的晋国催征贡
《论语．子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”朱熹集注：“优，有余力也……学而仕，则所以验其学者益广。”后指学习成绩优秀，就去作官。因以“学而优则仕”为学习成绩优秀者能作官之典故。鲁迅《十四
同“不二法门”。元王恽《上世祖皇帝论政事书》：“迄今条格通行，议拟参而用之，与百姓更始，如是则法门不二，轻重适当。”元张可久《百字令．赠弹一弦子张文秀》词：“绝艺无双，法门不二，喜遇知音侣。”【词语法
同“三教九流”。元 武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”《三国演义》第六十回：“文有相如之赋，武有伏波之才，医有仲景之能，卜有君平之隐。九流三教，出乎其类，拔乎其萃
《史记．萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽者，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。”汉高祖刘邦平定天下之后，大封功臣，萧何位最高。群臣以萧何无战功，不服。
宋．朱弁《风月堂诗话》：“参寥（即参寥子，为宋．道清）自杭谒坡（苏轼）于彭城，一日，坡遣官妓马盼盼就求诗，参寥援笔立成，有‘禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂’之句。坡喜曰：‘吾尝见柳絮落泥中，谓可以入诗
《艺文类聚》卷十九引《晋中兴书》：“石勒与李阳相近。阳性刚愎。每争沤麻池，共相扑打，互有胜负。勒既贵，召阳至，引入，言及平生。酒酣，宣阳时曰：‘卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往数得卿老拳，卿亦
《后汉书．张堪传》：“拜渔阳太守。捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张
源见“鸿渐”。又《易．渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”朱熹本义：“胡氏、程氏皆云陆当作逵，谓云路也。今以韵读之，良是。”后遂以“鸿逵”称贤达君子的高超举止。明 孙仁孺《东郭记．人之所以求富贵利达