西汉成帝刘骜准备在甘泉宫(今陕西淳化西北)祭祀天神，在汾阴县(今山西万荣西南)祭祀地神，来祈求后代。有人向汉成帝推荐扬雄，说扬雄的文章可与司马相如相比。于是成帝下令把扬雄召进京城长安，在未央宫承明殿待诏顾问。后扬雄随汉成帝到甘泉宫祭祀天神。回来后写了《甘泉赋》，上奏给成帝，进行讽谏。后以“荐扬雄”为典咏荐举人材。
【出典】：
《汉书》卷87上《扬雄传上》3522页：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畴、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风(fěng讽，通“讽”，讽谏。即不直指其事，而用委婉曲折的言语去进谏、批评)。”
【例句】：
唐·孟浩然《田园作》：“谁能为扬雄，一荐甘泉赋。” 唐·李颀《寄司勋卢员外》：“早晚荐雄文似者，故人今已赋长扬。” 唐·卢纶《送何召下第后归蜀》：“一别金门远，何人复荐雄?” 唐·刘禹锡《酬令狐相公赠别》：“幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。” 唐·杜牧《送刘秀才归江陵》：“谁人世上为金口，借取明时一荐雄。” 唐·赵嘏《十无诗寄桂府杨中丞》：“今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无?”
源见“麒麟儿”。喻颖异出众之子。元宋褧《人月圆．诚夫兄生子名京华儿》曲：“神州佳丽明光锦，生出玉麒麟。”【词语玉麒麟】 汉语大词典：玉麒麟
同“织锦回文”。《剪灯馀话．江庙泥神记》：“织锦寄夫，漫有若兰之技；离魂奔婿，苦无倩女之能。”
《世说新语．雅量》梁．刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也，江左初立，琅邪诸王所居。”南京秦淮河南有乌衣巷，东晋时王导、谢安诸贵族世家皆居住于此。后来以“乌衣子弟”称指富贵人家的子弟。又
精米肥肉，指富贵人家优渥的享用。《列子．力命》：“衣则文锦，食则梁肉，居则连欐，出则结驷。”《史记．孟尝君列传》：“仆妾余梁肉，而士不厌糟糠。”《汉书．循吏．朱邑传》：“犹饥者甘糟糠，穰岁余梁肉。”【
源见“金声玉振”。形容帝王仁德之音。《晋书．景帝纪》：“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。”亦比喻文辞声调铿锵或谓著述继美前贤。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“英英夫
参见：华清石莲
同“穷途恸哭”。宋苏轼《伯父送先人下第归蜀诗云》之九：“临分亦泫然，不为穷途泣。”
源见“王尊叱驭”。指勇登险境。清赵翼《题孙子潇翰林诗册》诗：“檀溪奋跃三丈阔，邛坂叱登九折敻。”
南朝宋．刘义庆《世说新语．伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”太上：指圣人。“太上忘情”意谓圣人不为情感所动。清．林觉民《与妻书》：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云
戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。《墨子．公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”亦作“蛾冠博带”。元．关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨