箭定天山
唐代薛仁贵事。《新唐书．薛仁贵传》：“时九姓众十余万，令骁骑数十挑战。仁贵发三矢，辄杀三人。于是虏气摄，皆降。……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’”
唐代薛仁贵事。《新唐书．薛仁贵传》：“时九姓众十余万，令骁骑数十挑战。仁贵发三矢，辄杀三人。于是虏气摄，皆降。……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’”
源见“齐山诗酒”。指登高能赋诗饮酒之人。宋韩元吉《鹧鸪天．九日登赤松绝顶》词：“老去休惊节物催，菊花端的为君开。携壶幸有齐山客，怀古还如单父台。”【词语齐山客】 汉语大词典：齐山客
同“飞锡”。清毛奇龄《蛤上人还住湘溪》诗：“一从掷锡中峰去，二十年来溪路迷。”【词语掷锡】 汉语大词典：掷锡
《山海经．海外西经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”按，形天亦作形夭、刑天。古代神话中有这样的传说：形天是被斩首之神，他以两乳当目，肚脐当口，仍不甘失败。
牺性生命以成全仁德。 后多指为正义事业而献身。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”《后汉书．冯勤传》：“欲以身试法耶？将杀身以成仁耶？”《隋书．诚节传．序》：“
亦作“物极必反”。指事物发展到极度时，就会走向反面。美善和丑恶互相衬托，共同组成一个整体。事物发展到了极限就向相反方面发展变化，这种现象可以称之为“环流”。【出典】：《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰
42` 源见“安乐窝”。指宋邵雍平凡而安逸舒适的住处。尧夫，宋邵雍之字。清张文虎《梧桐树．题钱湛园小隐书窝图》套曲：“佳名谁领，便尧夫安乐，也难厮并。”
源见“割肉怀归”。指宴享不忘眷属。宋陆游《村饮》诗：“丛祠怀肉有归遗，官道横眠多醉人。”【词语怀肉】 汉语大词典：怀肉
《艺文类聚》卷九十二引《益都耆旧传》：杨宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上。宣谓吏曰：‘前有覆车粟，此雀相随，欲往食之。’行数里，果如其言。”汉杨宣字君纬，据说他能通鸟言，在一次行县途中，根据雀噪，便
志：思想感情。 诗歌是人的思想感情的流露。语出《文选．卜子夏〈毛诗序〉》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”宋．徐铉《邓生诗序》：“古人云：‘诗者志之所之也。’故君子有志于道，无位于时，不得
《论语．八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”孔子说：“周代的制度是借鉴夏、商二代的制度而建立的，它多么丰富美好啊！我拥护周代的制度。”后因以为颂歌周制之典。《汉书．王莽传上》：“孔子