《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，悲哀无所告诉，仰天叹曰：“怪哉！”感动皇天。此愤气之所生也，故名之曰怪哉。是地必秦之狱处也。’丞相按图，果秦狱也。”《艺文类聚》卷七二引《东方朔别传》：“武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报。上使视之，莫知也。时朔在属车中，令往视焉。朔曰：‘此谓怪气，是必秦狱处也。’上使按地图，果秦狱地。上问朔何以知之，朔曰：‘夫积忧者，得酒而解。’乃取虫置酒中，立消。”后因以“秦狱气”为冤愤郁结难消的典故。唐白居易《效陶潜体诗》之十：“咸阳 秦狱气，冤痛结为物。”
源见“泉石膏肓”。指爱好山水成癖。清李良年《貂裘换酒．曹实庵舍人用前韵见怀有答》词：“中岁行藏须定着，痼疾烟霞难已。”【词语痼疾烟霞】 成语：痼疾烟霞
参见：生瓜掇食
参见：洗甲兵
《战国策．西周》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”《史记．周本纪》亦载此事。杨柳同科，古人常通用。春秋时，楚国养由基善于射箭，百步之外射杨柳叶，百发百中。后因用“穿杨”、“穿杨叶”
《旧唐书．经籍志下》：“《老子黄庭经》一卷。”《黄庭经》为道教经书，是修道成仙必读的口诀。后遂用为咏道士修仙之典。唐．姚合《哭砚山孙道士》：“永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。”唐．孟郊《伤哉行》诗：“岂知黄庭
同“女娲补天”。元许有壬《水调歌头．胭脂井次汤碧山教授韵》词：“五色补天缺，万世仰娲皇。”
《楚辞．卜居》：“屈原既放三年，不得复见……往见太卜郑詹尹，曰：‘余有所疑，愿因先生决之。’”“曰：‘宁诛锄草茅以力耕乎？’”战国楚爱国诗人屈原，在《卜居》中曾记述请太卜郑詹尹为自己决疑，有“宁诛锄草
明．彭大翼《山堂肆考》载：隋炀帝御女（宫内侍女）吴绛仙，能画长眉，尝以红笺进诗谢帝，帝曰：“绛仙才调，女相如也。”汉朝司马相如字长卿，成都人，汉景帝时为武骑常侍，汉武帝召为郎（皇帝的侍从官）。他是著名
意谓口不发言，只以目指物，以气示意，使人执行。形容傲慢地指挥别人。《汉书．禹贡传》：“行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。”动目以指物，出气以使人。也称“颐指气使”。见“颐指气使”。《汉书·贡禹传
同“魏勃扫门”。唐李山甫《送职方王郎中》诗：“此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。”