《荀子．非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈矩。梁启超《论私德》：“彼见夫盛名鼎鼎之先辈，明目张胆以为乡党自好者所不为之事，而其受社会之崇拜，享学界之尸祝自若也，则更何必自苦以强为禹行舜趋之容也。”
并列 像禹、舜行走一样。仅模仿圣贤外表而不注意内在的品德修养。语本《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨惊注：“但宗圣人之威仪而已矣。”后比喻只跟随前人，没有什么创新。宋·吕祖谦《东莱博议》：“～者，肩相摩于道。”亦用以形容举止循规蹈矩。”梁启超《论私德》：“彼见夫盛名鼎鼎之先辈，明目张胆以为乡党自好者所不为之事，而其受社会之崇拜，享学界之尸祝自若也，则更何必自苦以强为～之容也。”△用于模仿。
源见“龟顾”。谓感恩施报。唐李商隐《寄太原卢司空》诗：“神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。”
《晋书．毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之（人名）所知。大兴（晋元帝年号）末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，
同“薏苡明珠”。唐胡曾《铜柱》诗：“功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤？”
源见“挽鹿车”。借指贤妇鲍宣妻。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车、鸿案？”【词语鹿车】 汉语大词典：鹿车
《太平御览》卷六一八引伏滔《北征记》曰：“皇天坞北，古时陶穴。晋时有人逐狐入穴，行十里许，得书二千余卷。”狐穴，是偏僻不易发现的洞穴，从狐穴中得书，书亦非平常书，而当为“僻书”。诗人乔子广喜用僻事作诗
同“溺死灰”。明杨珽《龙膏记．罗织》：“堪羞！溺韩灰怎脱羁囚？”
杜，阻塞。却扫，不扫。关闭大门，不再洒扫门径，迎接宾客。指不与外界接触。原是对北魏李谧隐居治学生涯的形容。李谧，字永和，赵郡(今河北赵县)人。自小好学，博通诸经，遍览百家，然朝廷征召并拜他为著作佐郎，
源见“酌贪泉”。指贪泉之水。唐元稹《送崔侍御之岭南二十韵》：“冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。”【词语贪水】 汉语大词典：贪水
同“乌鱼之瑞”。《尚书刑德放》：“火者阳也，乌有孝名。武王卒父业，故乌瑞臻。”【词语乌瑞】 汉语大词典：乌瑞
见“千里之堤，溃于蚁穴”。《读通鉴论·隋炀帝一》：“乃举国家之事，不属之名义，自持之清流，而委之以鄙贱，干没之宵小，岂非～哉?”【词语千金之堤，溃于蚁壤】 成语：千金之堤，溃于蚁壤