《汉书．文三王传．梁孝王传》：“梁孝王武以孝文二年与太原王参、梁王揖同日立。……三十五年冬，复入朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎梁山，有献牛，足上出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日薨。”三国魏．张晏注：“足当处下，所以辅身也。今出背上，象孝王背朝而干上也。北者，阴也，又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日王薨也。”《汉书》卷二十七下之上《五行志下之上》：“于《易．坤》为土为牛，牛大心而不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一日，牛多死及为怪，亦是也。”
西汉时梁孝王刘武到梁山打猎，有人献给他一头足生背上的怪牛。没多久，刘武便于六月中患病死去。当时人认为送怪牛预示了凶兆，故称“牛祸”。
晋．干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍汲水作义浆于坂头（义浆，不取报酬的汤水饮料；坂头，山坡上），行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语
同“黄鸟悲鸣”。清王士禛《秦穆公墓》诗：“黄鸟哀时良士尽，碧鸡飞去霸图空。”
《春秋繁露．深察名号》：“善如米，性如禾，禾虽出米，而禾未可谓米也，性虽出善，而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性，性不可谓善，恶由于性，性未必即
指郭隗对燕昭王说：君王一定想招纳贤人，请先从我开始。原意是以自己为榜样以招延贤才，后以此典比喻自荐或自愿带头。郭隗(Wěi伟)，战国时燕国谋士。燕昭王(姬平，燕王姬哙之子)在燕国被齐国攻破之后登位，用
同“杨恽南山”。宋苏轼《自昌化双溪馆下步寻溪源》诗之二：“共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗？”
源见“裴公还带”。喻拾到财物归还原主，不占为己有。《警世通言．吕大郎还金完骨肉》：“这不意之财，虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何
同“茧大如瓮”。宋苏轼《和子由踏青》：“宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使女羊如麕。”
源见“土偶桃梗”。喻指漂泊无定之人。清刘嗣绾《金缕曲．送钱黄山之金陵》词：“我辈浮名漂泊惯，只算桃人土偶。”
同“淮阴胯下人”。唐李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“岂无横腰剑，屈彼淮阴人。”
同“玉石俱焚”。《梁书．武帝纪上》：“时运艰难，宗社危殆，昆冈已燎，玉石同焚。”唐孔绍安《别徐永元秀才》诗：“金汤既失险，玉石乃同焚。”见“玉石俱焚”。《梁书·武帝纪上》：“时运艰难，宗社危殆，昆同己