源见“竹王”。指竹王神像。清黄遵宪《新嘉坡杂诗》之六：“偶题木居士，便拜竹王神。”
同“鬼揶揄”。清张问陶《出守莱州九月二十日出都留别旧雨》诗之二：“凭他旧典翻新样，路鬼揶揄作郡人。”【典源】《世说新语·任诞》“襄阳罗友”条注引 《晋阳秋》 曰：“友字它仁，襄阳人。少好学，不持节俭。
源见“一丘一壑”。指隐逸的心愿。金王若虚《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于己，虽寄迹市朝，而丘壑之念未尝一日忘。”
源见“王乔凫舄”。指仙人行踪。泛指道士的行踪。元陈旅《送毛真人南还》诗：“左乙象文令虎守，尚方凫舄背人飞。”
形容讲话时助以手势。唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”并列 边讲边指点。形容讲解生动、具体。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承
易：即《周易》，亦称《易经》。儒家重要经典之一。明代薛瑄(1392－1464年)，字德温，号敬轩，河津(今属山西)人。永乐十九年(1421年)进士。曾任山东提学佥事、大理寺丞，官至礼部右侍郎。治学宗程
同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门
同“蛮触交争”。角左，指触氏所据之蜗牛左角。清宋琬《沁园春．程穆倩六十初度作木兰花慢自寿中借禽虫为喻索题赋此》词：“三杯后，任蛮争角左，虱走裈中。”
《论语．学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗
同“潘县花发”。唐罗隐《送丁明府赴紫溪任》诗：“栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。”