《左传．昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”晋．杜预注：“畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。”春秋时，宾孟看到有雄鸡自断其尾，人们以为鸡是由于怕充当祭品而自毁。后用为
《史记．淮阴侯列传》：“韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变
同“博浪椎”。喻指强大的攻击。清李渔《玉搔头．弄兵》：“宝盖笼头，不怕子房椎，自天而下。”
《维摩诘经．香积佛品》载：上方界佛土有国名众香，佛号香积，其界一切皆以香作楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气周流十方无量世界。因以“香国”指佛国。南朝 梁沈约《舍身愿疏》：“虽果谢庵园，飰非香国，而野粒
源见“南柯梦”。借指睡梦。元揭傒斯《宿华盖山赠赵尊师》诗：“我有大槐枕，相见东蓬莱。”
源见“左右袒”。谓支持皇帝的一方。清黄遵宪《再述》诗之三：“朝议正为刘氏袒，里优忽唱李公颠。”
《孟子．滕文公上》：“有为神农之言者许行，自楚之滕。……文公与之处，其徒数十人皆衣褐，捆屦织席以为食。”陈相用许行的话，提出“贤者与民并耕而食”的观点，孟子认为社会生产必有分工，于是提出质问：“许子必
源见“操刀伤锦”。喻出仕从政。唐杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“实谓枢机八座，上下三阶，岂惟缚柱鞭丝，操刀制锦。”宋王安石《贺知县启》：“操刀之能制锦，素显殊勋；弹琴之不下堂，行闻异政。”连动 比喻
源见“乘槎”。指汉张骞。清赵执信《清江浦书事》诗之二：“似闻汉帝乘槎使，翻托微波近洛神。”
同大家整天在一起，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难对付！ 形容某些无所事事，胸无大志的人。语出《论语．卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”清．顾炎武《日知录