明德：美德。馨：芳香。 只有美德才是芳香的。 旧时勉励人修养德行。语出《左传．僖公五年》引《周书》：“黍稷非馨，明德惟馨。”汉．蔡邕《陈留东昏库上里社碑》：“明德惟馨，其庆聿彰。”晋．葛洪《抱朴子．道意》：“明德惟馨，无忧者寿，自然之理，外物何为？”《世说新语．规箴》：“今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。’”宋．李攸《宋朝事实》卷四：“庆历四年南郊，御札敕内外文武百僚等：‘呜呼，明德惟馨，已回盖高之鉴；……’”
主谓 明德，完美的德性。惟，是。馨，芳香。只有完美的德性才是真正的芳香，才能留芳千古。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神民，黍稷非馨，～。”晋·葛洪《抱朴子·道意》：“～，无忧者寿。△褒义。多用于人的品德方面。→德厚流光
《太平御览》卷八引南朝宋．刘义庆《集林》：“昔有一人（一说为汉武帝令张骞乘槎寻觅河源的事）寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平（成都市上买卜算命先生），云：‘此织女支机
源见“梁鸿赁庑”。指贤士居贫之处。清厉鹗《朝天子．送楼于湘归吴门》曲：“鹤市谁依，鸿庑单栖，算归时仍客里。”
同“衔璧”。《后汉书．公孙述传论》：“及其谢臣属，审废兴之命，与夫泥首衔玉者异日谈也。”【词语衔玉】 汉语大词典：衔玉
源见“五里雾”。谓对事物见不真切，模模糊糊。孙中山《三民主义的解释》：“现在许多人讲民生主义，都是离题太远，堕入五里雾中。”
源见“铜臭”。指买官求爵，志行秽浊。唐邵谒《送徐群宰望江》诗：“陶潜虽理邑，崔烈徙台衡。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．品藻》：“郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意。王右军向刘尹称之，刘问：‘何如方回？’王曰：‘此正小人有意向耳，何得便比方回？’刘曰：‘若不如方回，故是常奴耳。’”后以“郗家奴
同“五车书”。元 董君瑞《哨遍．硬谒》套曲：“五车经典，七步文章，到处难兴贬，半纸虚名薄宦。”
宋．王谠《唐语林》卷六：“补遗”：“韩退之有二妾，一曰绛桃，一曰柳枝，皆能歌舞。初使王庭凑，至寿阳驿，绝句云：‘风光欲动别长安，春半边城特地寒；不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。’盖有所属也（或本作“盖
源见“血流漂杵”。指战争流血之多。《孟子．尽心下》：“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
源见“三生石”。指前定因缘。元邓文原《蜀道》诗：“我诗渠画相后先，因应不负三生约。”