《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”
古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤礼教风化的坏事；从鄙视妇女社会地位和社会作用的观念出发，也不希望她们去做出什么德才卓著光耀门庭的“善事”来。只须安守本分，谨饬作人，即为女德了。故上述故事中，有人嫁女时，作长辈的教导她到了婆家，无须去谋为“善事”，当然更不能去谋为“恶事”，只要安分守己，平平作人，也便是家庭和社会所希望的了。后因用为咏妇德之典。
《世说新语．贤媛》：“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘填勿为好！’女曰：‘不为好，可为恶邪！’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’”
源见“千里莼羹”。指乡土特产美味。元周权《次韵徐景瑞席上》：“且安粗粝槃涧滨，未厌紫豉羹吴莼。”
源见“羊祜识金环”。迷信谓前生遗物。清曹贞吉《贺新凉》词：“三世金环谁认取，顾况中情难已。”
角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾。私第：私人的住宅。去官服而居私宅，表示功成隐退。王濬(jùn)事迹见“梦喜三刀”条。武帝司马炎咸宁年中，王濬累次进言伐吴，武帝深以为然，咸宁五年(公元279年)，
源见“桑榆”。比喻老年人的时光。《隋书．李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”主谓 薄，迫近。落日余辉照在桑树、榆树上。比喻暮年光景。《隋书·李穆传》：“臣～，位高轩冕，经邦论道，自
《史记．屈原列传》：“齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：‘秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：‘仪与王
耳朵听不见，眼睛看不见。语出《墨子．公孟》：“耳无闻，目无见。此足以丧天下。……”《孟子．滕文公下》：“居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。”清．李伯元《南亭笔记》卷一〇：“或谓中俄密约，政府诸公皆分
苻秦方士王嘉《拾遗记》卷七“魏”：“文帝所爱美人姓薛，名灵芸……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”后称女子之泪为“红泪”，或
《新唐书．权怀恩传》：“擢万年令，赏罚明，见恶辄取。时语曰：‘宁饮三斗尘，无逢权怀恩。’”《北史．崔弘度传》：“时有屈突盖为武侯车骑，亦严刻。长安为之语曰：‘宁饮三斗醋，不见崔弘度；宁灸三斗艾，不逢屈
御用文人的别称。出自唐高宗与武后事迹。唐高宗(628－683年)，即李治，字为善，小字雉奴。唐太宗李世民第九子。649－683年在位。武后事迹参见“垂帘听政”条。史载，显庆五年(660年)后，高宗因患
西晋．陈寿撰《三国志．蜀志．马良传》：“马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常（指马氏兄弟五人俱以常为字），白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”旧时以“白眉”为兄弟之