汉．韩婴《韩诗外传》卷九第一章：“孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其谊（通谖，忘记）也，呼而问之曰：‘何为中止？’对曰：‘有所失复得。’其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复谊矣。”
汉．刘向《列女传．邹孟轲母》中叙写孟母断织教子的缘由，不是因为诵读时有所遗忘，而是因为孟子逃学回家。此说更合乎情理。
南朝．宋．范晔撰《后汉书．列女传．乐羊子妻》记载了乐羊子出外求学，半途而归，其妻断织，乐羊子复又出外学习，七年不返，学成。
后因以“断织”用为勉励努力术学，不可中途荒废的典故。
唐．骆宾王《上兖州张司马启》：“加以承断织之慈训，得锐志于书林；奉过庭之严规（见“趋庭”），遂容情于义圃。”
表示带有侮辱性的施舍。有一年，齐国发生严重灾荒，一个名叫黔敖的富人把食物摆在路边，准备施舍给逃荒的人。这时，有个逃荒的人用袖子遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走了过来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤水向他吆
夫：助词。奚：何，什么。 乐天知命还有什么疑惑。 表示自己坚定地相信天命。语出晋．陶潜《归去来辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”元．吴景奎《庚寅四月廿八日禅房成》：“谁道野夫为计早，乐夫天命
同“抢榆鸠”。清毛奇龄《饮宣城王博士宅喜遇丁礼部澎》诗：“独怜决起抢榆鸟，也滞江湖久未还。”
《世说新语．言语》：“王子敬（献之）云：‘从山阴（注：山阴郡，即今浙江省绍兴市）道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”山阴道上风景多而优美，使人看都来不及看。后因用以表示对一般事物很欣赏的典故。《镜
同“壁上观”。清邓辅纶《书事》诗之五：“诸将但壁观，何颜拥旄戟？”【词语壁观】 汉语大词典：壁观
同“亡羊歧路”。宋黄庭坚《次韵奉逆公定》：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”【词语亡羊多歧】 成语：亡羊多歧
汉．蔡质《汉官典职》：“尚书奏事于明光殿，省中画古烈士，重行书赞。”据唐．徐坚《初学记》卷十一引。据《汉官典职》载，汉代设尚书省，并在其厅壁上画有古代烈士的肖像。后将“画省”用作代指尚书省的典故。唐．
宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”后以“取之不尽，用之不竭”形容拿不完，用不尽，非常丰富。清薛福成《出使四国日记．
比喻晋升缓慢。州泰，三国时人，以才识为司马懿所重。时州泰因父、母、祖父相继去世，居丧九年。司马懿一直虚缺相待，居丧期满仅三十六天，即授新城太守，并为他举行宴会。席间让尚书钟繇开他的玩笑说：“你脱下褐衣
《汉书．段会宗传》：“段会宗字子松，徙为雁门太守。数年，坐法免。阳朔中复为都护。谷永闵其老复远出，予书戒曰：‘若子之材，可优游都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，总领百蛮，怀柔殊俗？……愿吾子因循旧贯，毋