汉武帝元封二年(公元前109年)六月，甘泉宫的斋房内长出一株芝草，九茎连叶。这种祥瑞之草被视为上天所赐。上天恩德广大，不因下房侧室而不降恩泽，赐给这颗芝草，是吉祥之兆。汉武帝下诏大赦天下，并赐给当地人牛肉、美酒以祝贺，还作了《芝房之歌》。后以“斋房芝”为典，歌咏天赐瑞应；或以“芝房”为典，喻指后宫或书房。
【出典】：
《汉书》卷6《武帝纪》193页：“六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒’。作《芝房之歌》。”
【例句】：
唐·杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“煌煌斋房芝，事绝万手搴。” 唐·杜甫《苏大侍御访江浦赋八韵记异》：“今晨清镜里，胜食斋房芝。” 宋·毛滂《水调歌头》：“朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。” 宋·朱敦儒《青玉案》：“芝房并蒂空称瑞，几曾见，香旎旎。” 金·元好问《松山幽人图》：“竟不下视斋房芝，人间女手乃得之。” 明·王宠《送钱太常元抑祠祭显陵》：“斋房产金芝，玉醴出金井。”
同“驾乌鹊”。明张煌言《七夕微雨》诗：“天上何尝须驾鹊，人间那得似牵牛？”【词语驾鹊】 汉语大词典：驾鹊
司马迁《史记．淮阴侯列传》记蒯通劝说大将韩信反汉语曰：“当今两主之命县（悬）于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参（三）分天
《史记．万石张叔列传》：“万石君少子庆为太仆……举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。”后因以“齐国社”为官吏行惠政，受到百姓崇敬的典故。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监
《书．洪范》：“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。”孔传：“君行敬，则时雨顺之。”后因以“风雨时若”指风调雨顺。唐张嘉贞《北岳庙碑》：“祯祥日新，既祠既禋，国万斯春兮；风雨时若，是耕是获，家勤于作兮。”主
源见“玉斧修月”。圆月的美称。清洪昇《长生殿．闻乐》：“七宝团圞，周三万六千年内；一轮皎洁，满一千二百里中。”【词语七宝团圞】 成语：七宝团圞汉语大词典：七宝团圞
源见“生刍致祭”。指祭品。明袁宏道《哭江进之》诗序：“欲躬致束刍，值有邑乘之役，素车白马，未卜何日。”【词语束刍】 汉语大词典：束刍
达人：通达事理的人。知命：旧指知天命。即相信人的命运是由上天决定的。 君子能安于贫贱，通达事理的人能安于命运。 旧时劝人处于逆境时要安分守己。语出唐．王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”
恃：凭借。 不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。 后引申到为人处世方面，强调自身建设的重要性。语出《孙子．九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，
唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”后以“兼收并蓄”指把性质不同的各种东西都吸收、包罗起来。宋朱熹《己酉拟上封事》：“小人进则君子必退，君子
病情危急，无药可治。常比喻人情事势等败坏到无法挽救。冰心《我的学生》：“医生发现她是得了黍形结核症，那是周身血管都有了结核细菌，是结核症中最猛烈最无可救药的一种。”鲁迅《且介亭杂文二集．内山完造作〈活