同“十日饮”。唐李白《寻鲁城北见范置酒摘苍耳作》诗：“还倾四五酌，自咏《猛虎词》。近作十日欢，远为千载期。”见“十日之饮”。唐·李白《寻鲁城北见范置酒摘苍耳作》：“近作～，远为千载期。”【词语十日欢】
应该说话的时候才说话。 表示言论要看时机和场合。 劝人不要随便讲话。语出《论语．宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。”汉．桓宽《盐铁论．褒贤》：“故君子时然后言，义然后取，不以道得之，不居也。”北
源见“竹林七贤”。阮籍与侄阮咸参加竹林七贤之游。因以“阮林”指叔侄与亲朋好友聚饮之地。唐卢僎《稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令》诗：“忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。”【词语阮
源见“尾生抱柱”。“饱醋”为“抱柱”之音讹。饱醋生，指尾生。亦用作守信男子的代称。元王实甫《破窑记》一折：“见二人衣冠齐整，鞍马非常，能偿个守蓝桥饱醋生，料强如误桃源聪俊俏刘郎。”【词语饱醋生】
《鹖冠子．环流》：“物极则反，命曰环流。”这是中国古代的哲学概念，认为事物周流如环，是一种循环论的观点，现亦理解为事物发展到极度时，便会向相反的方向转化。主谓 极，顶点、极端。反，反面。事物发展到极点
作：制作。谓制礼作乐。圣：聪明睿智。述：记述，陈述。明：洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记．乐记》：“故知礼乐之
汉．司马迁《史记．淮阴侯列传》：“於是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼乃可耳。’王许之。”秦末，韩信投刘邦不遇，遂离汉营。被
同“郑驿留宾”。宋苏轼《减字木兰花．赠润守许仲涂》词：“郑庄好客，容我尊前先堕帻。”宋姚述尧《减字木兰花》词：“郑庄好客，故遣红妆飞大白。”【词语郑庄好客】 成语：郑庄好客汉语大词典：郑庄好客
《太平御览》二一五引汉应劭《汉官仪》：“省皆胡粉涂画古贤人烈女，郎握兰含香，趣走丹墀奏事。”后因称尚书省为“粉省”。宋黄庭坚《黄颍州挽词》之三：“粉省双飞入，泉台相与归。”【词语粉省】 汉语大词典
《战国策．燕策三》载：荆轲赴秦行刺秦王，燕太子及宾客知其事者，“皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！