《新唐书．隐逸传．朱桃椎》：“朱桃椎，益州成都人，澹泊绝俗，被裘曳索，人莫能测其为。长吏窦轨见之，遗以衣服、鹿帻、麂靴，逼属乡正。（朱）委之地，不肯服。更结庐山中，夏则羸（音luǒ，赤身露体），冬缉木
同“玉楼受召”。清 陈周政《答王普瞻书》：“长吉童年调嘴，胸无墨汁，玉楼见召，自是天上不用读书人。”
源见“郢书燕说”。比喻穿凿附会，曲解原意。清黄遵宪《杂感》诗：“燕相说郢书，越人戴章甫。”
源见“绝妙好辞”。“绝”的离合析字。谓绝妙；妙文。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“斋戒觌华玉，留连叹色丝。”宋曾巩《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“枣木已非真篆刻，色丝空喜好文章。”明高启《感怀次蔡参军
唐．白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”唐代诗人白居易在名篇《长恨歌》中，用钗擘钿分描绘了唐玄宗和杨贵妃的离别之恨。后以“擘钗”喻夫妻离散之典。宋．朱
《论语．子罕》：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”后因以“岁寒松柏”指在逆境艰难中能保持节操的人。唐刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。”见“岁寒知松柏”。唐·刘禹锡
《史记．淮阴侯列传》：“韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变
《史记．管晏列传》：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。……管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝与
《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子自视为文化遗产（斯文）的代表，他在困厄中把自己的命运同天是否“丧斯
汉．刘向《说苑．辨物》：“其后齐有飞鸟，一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯（指齐景公）大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：‘此名商羊，急告民趋治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨。”汉．王充《论衡．变动》