词语屋>历史百科>历史典故>持禄养身

持禄养身

又作“持禄保位”。持:保持。禄:禄位;官爵。养身:养护自身。指以保住禄位来养护自身。 熊赐履(1635-1709年),字敬修,一字青岳,湖北孝感人。顺治十五年(1658年)进士,官至东阁大学士。康熙六年(1667年),清圣祖爱新觉罗·玄烨(康熙帝)下诏(zhào照,皇帝颁发之命令),征求群臣直言进谏,熊赐履上书陈述朝政积习多种,其中有一条说:现在任职事业心逐渐毁坏腐败,而士大夫的气节也因此一天一天地颓废,朝廷所属各部、各院的群臣百官大都闭口沉默不语而瞻前顾后,外表依托老练成熟、谨慎稳重的名声,而内心却怀有保持禄位以养护自身的思念。对忧虑愤慨的,他们就说这是疏野狂放;对肯任事务的,他们看作是急躁竞争权利;对廉洁清静的,他们责备是假托激励正派;对端正方直的,他们就漫骂为固守陈腐;间或有读书而穷探事理的人,他们又群起指责这是道学迂腐守旧,毁谤取笑,漫骂排挤,真想禁闭锁住这些振作有为、想干事业的人的一生才肯罢了!

【出典】:

清史稿》卷262《熊赐履传》9891、9892页:“职业极其隳(hūi灰,毁坏)窳(yǔ雨,腐败),而士气因之日靡也。部、院臣工大率缄默瞻顾,外托老成慎重之名,内怀持禄养身之念。忧愤者谓之疏狂,任事者目为躁竞,廉静者斥为矫激,端方者诋(dǐ抵,骂)为迂腐。间有读书穷理之士,则群指为道学,诽笑诋排,欲禁锢其终身而后已。”

【例句】:

梁启超《意大利建国三杰传·结论》:“摹其貌而失其真,不有其长,而藉口于其所短以自固,则……持禄保位阴鸷(zhì置,阴险)取巧者,何不可自言学加富尔。”


并列 保持官位以养自身。形容大官苟且庸禄,毫无建树。《清史稿·熊赐履传》:“部院臣工大率缄默瞻顾,外托老成慎重之名,内怀~之念。”△多用于官场。


【词语持禄养身】  成语:持禄养身汉语词典:持禄养身

猜你喜欢

  • 湘女庙

    同“湘山祠”。明高启《梅雨》诗:“洒竹暗连湘女庙,随云远渡楚王宫。”【词语湘女庙】   汉语大词典:湘女庙

  • 次公筵

    源见“次公狂”。指嗜酒者的筵席。宋史达祖《西江月.舟中赵子埜有词见调即意和之》词:“次公筵上见山公,红绶欲衔双凤。”

  • 公孙开阁

    同“东阁招贤”。唐王韫秀《喻夫阻客》诗:“公孙开阁招嘉客,知道浮荣不久长。”【典源】《汉书·公孙弘传》:“时上方兴功业。娄 (屡) 举贤良。(公孙) 弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,于是起客馆,

  • 折腰

    源见“不为五斗米折腰”。谓屈身事人。唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗:“华发长折腰,将贻陶公诮。”宋贺铸《答杜仲观登丛台见寄》诗:“伊人濮阳秀,方厌折腰辱。”【词语折腰】   汉语大词典:折腰

  • 无可无不可

    原指孔子对于进退去留,没有成见,该怎样就怎样。后泛指对事依违两可,没有主见。孔子在提到古代逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人时评论说,伯夷、叔齐不食周粟,可以说得上是不动摇自己的信念,

  • 逝将去汝

    逝:通“誓”。去:离开。 决计离开你。 同人诀别之辞。语出《诗.魏风.硕鼠》:“逝将去女(汝),适彼乐土。”《后汉书.何皇后纪》:“酒行,王悲歌曰:‘天道易兮我何艰,弃万乘兮退守蕃,逆臣见迫兮命不

  • 正雅

    旧说《诗经》中大小雅有正、变之分,正雅乃与变雅相对而言,《小雅》从《鹿鸣》到《菁菁者莪》为正,《六月》以下为变;《大雅》从《文王》到《卷阿》为正,《民劳》以下为变。汉代郑玄《诗谱.大小雅谱》:“《大雅

  • 趋舍指凑

    谓去就行止。趋:向往。舍:离去。《淮南子.原道训》:“凡人中寿七十岁,然而趋舍指凑,日以月悔也,以至于死,故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。”日以月悔:意为积日至月,而悔前之非。汉高诱注:“指,所之也。

  • 龙断

    《孟子.公孙丑下》:“人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中有私龙断焉……有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。”赵岐注:“龙断,谓堁断而高者也;左右占视,望见市中有利,罔罗而取之。”龙,通“垄”。

  • 谢家兰玉

    同“谢庭兰玉”。金元好问《五月十一日樗轩老忌辰追怀》诗:“秘阁图书疑外府,谢家兰玉记诸郎。”【词语谢家兰玉】   汉语大词典:谢家兰玉