《明史．方孝孺传》载，明朝建文四年（公元一四〇三年），燕王朱棣（明成祖）夺取了侄儿朱允炆的帝位，侍讲学士方孝孺以丧服哭之。朱棣说：“予欲效法周公辅成王耳。”方问：“成王安在？”朱答：“彼自焚死。”方又问：“何不立‘成王’之子？”朱一时理屈，无言以对。
方孝孺按照封建宗法制度认为，皇位的承继，只能是父传子。而朱棣身为皇叔却夺了侄儿的权，是为篡逆。朱棣以周公姬旦辅佐年幼的周成王为古训，比照说明自己也是为了辅佐建文帝，从而进行辩护。方孝孺抓住要害尖锐地提出质问说：“既然你说是辅佐‘成王’（此指建文帝），那末现在‘成王’在哪里呢？”言外之意是说，你休要用冠冕堂皇的话来遮掩，‘成王’都被你逼死了，还说辅佐‘成王’的空话有什么用呢？后因以“成王安在”用为不做二臣忠君守志的典故。
清．康有为《悼戊戌六君子挽联》：“逢（音páng，指夏桀之臣关龙逢）比（殷纣臣比干）孤忠，岳于惨戮（指岳飞、于谦），古人尚尔，君复奚悲！地下如有知，好从孝孺先生，侈口问成王安在！”
汉家党锢，唐代清流，目昔已然，于君为烈。海内正多故，愿效子胥相国，悬眸看越寇飞来。”
同“多情荀令”。清彭孙遹《白苎．春暮》词：“密坐相逢，低声问取，可似多情荀倩。”
源见“玉楼受召”。谓仙逝。宋葛长庚《摸鱼儿．寿傅枢阁中李夫人》词：“奈诏入玉楼，猛骑箕尾，四海忆霖雨。”
源见“鲲鹏展翅”。指面积很大的云。喻丰功伟绩。唐杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“烛龙昼夜于钟山，鹏云南北于溟海。”【词语鹏云】 汉语大词典：鹏云
《晋书．王祥传》附王览：“览（祥弟）字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥
源见“咏絮”。喻雪。吕志伊《嘉兴阻雪》诗：“谢庭柳絮娇无力，王店梅花冷愈香。”
《文选》卷二十九《古诗十九首》其一：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。”越鸟为南方之鸟，故在向南的树枝上筑巢。古诗以此表达依恋故乡之意。
《史记．孔子世家》：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然
源见“月御”。传说中指为月驾车的神。明何景明《告咎文》：“饬望舒以驰范兮，戒羲和以正御。”也借指月亮。晋张协《杂诗》之八：“下车如昨日，望舒四五圆。”唐 耿?《喜侯十七校书见访》诗：“谁为须张烛，凉空
比喻有才干的人不用别人去督促他。宋代释道原《景德传灯录》卷二十七：“外道礼拜云：‘善哉！世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。’外道去已，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？佛云：如世间良马，见鞭影而行
见“安土重迁”。