《文选》卷十九曹植《洛神赋》李善注记：“记曰：魏东阿王（曹植）汉末求甄逸女，既不遂。太祖（曹操）回，与五官中郎将（曹丕）。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕。植见之，不觉泣。（甄）时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍（jī，以物送人）植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。’遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。‘为郭后以糠塞口，今被（披）发，羞将此形貌重睹君王尔。’言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩。悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。
宓妃是宓（fú）羲氏之女，溺死后为洛水之神。故名洛神。曹植的《洛神赋》是借赋洛神以寄寓追念甄后的情怀。故“宓妃枕”常用为男女情恋，相爱绸缪的典故。
唐．李商隐《无题》诗四首其二：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”即用其事。
又因在《洛神赋》中有“凌波微步”的诗句，故后以“凌波”常指称女子轻盈美妙的步履。
宋．贺铸《青玉案》词：“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。”
《战国策．燕策二》：“人有卖骏马者，比（bì，接连）三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还（通环，转一圈）视之，去而顾之（离开时再回头看一眼），臣请献一朝之
《汉书．成帝纪》：“上尝急召，太子出龙楼门。”三国魏．张晏注：“门楼上有铜龙，若白鹤、飞廉之为名也。”西汉成帝为太子时，曾应诏出龙楼门（门楼上有铜龙，若白鹤，也称铜楼，太子宫门。）。后遂用为咏太子之典
同“黍谷回春”。清方文《寄怀从子密之》诗：“春将回黍谷，人尚隔桃源。”
《文子．道德》：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。故听之不深，即知之不明。”后因指仅凭听闻所得为“耳学”。《宋书．沈庆之传》：“庆之厉声曰：
南朝 宋刘义庆《世说新语．赏誉》：“胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”刘孝标注：“言谈之流，靡靡如解木出屑也。”后以“谈屑”指谈话时口若悬河，滔滔不绝。元王恽《琉璃肺》诗：“四筵谈屑霏馀烈，一缕冰浆濯素
同“穆逃楚难”。三国 魏曹植《酒赋》：“穆生以醴而辞楚，侯嬴感爵而轻秦。”
《后汉书．刘盆子传》：“樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一，积兵甲宣阳城西，与熊耳山齐。”汉光武帝大破赤眉军，樊崇等率众归降，兵甲堆积，高与熊耳山齐。兵甲
见〔三十而立，四十而不惑〕。
同“秦关百二”。清曹贞吉《满庭芳．和人潼关》词：“太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。”
同“令行禁止”。谓施禁则止，出令则行。清 魏源《〈圣武记〉叙》：“五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王，是之谓战胜于庙堂。”见“令行禁止”。清·魏源《〈圣武记〉序》：“五官强，五兵昌，～，四夷来王。是之