禄：福。 天赐的福命永远终于其身。 意谓永保天禄而不失坠。语出《书．大禹谟》：“慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。”孔安国传：“有位，天子位。可愿，谓道德之美。困穷，谓天民之无告者。言为天子，勤此三者，则天子禄籍，长终汝身。”《史记．三王世家》载元狩六年策封齐王闳文：“惟命不于常，人之奸德，克明显光，义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。”晋．温峤《侍臣箴》：“故傅敬德义，臣思尽忠。或稽古训导，惟道之不融；或造膝诡辞，惧咎之蕴崇；惴惴兢兢，思二雅之遗风；鉴乎九三，天禄永终。”也表示天赐的福命永远终止（多用于亡国之君）。《宋书．武帝纪中》：“是用仰祇皇灵，俯顺群议，敬惮神器，授帝位于尔躬，大祚告穷，天禄永终。”唐高祖《改元大赦诏》：“隋氏以天禄永终，历数攸在，敬禅厥位，授于朕躬。”
同“阮籍途穷”。清宋琬《寄潮州太守尚木宗兄》诗之一：“一麾共惜延年出，万死谁怜阮籍穷？”
【出典】：《左传·僖公三十三年》“秦伯素服郊次，乡师而哭曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之过也。不替孟明，孤之过也，大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。’”【例句】：唐·房玄龄《晋书·后妃上》：“贾公屡有勋社
《汉书．黥布传》：“少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”后以谓先经受磨难而后飞黄腾达。明沈鲸《双珠记．僧榻传音》：“我爹爹是个大儒，指望立身行道；今遭此患难，
喻认识不确切而易生误会。苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”扣：敲击
大量出汗，湿透背脊，形容恐惧、惊惶时的状态。浃：湿透。《后汉书．伏皇后纪》：“（曹）操后以事入见殿中，帝不胜其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。’操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令
封建社会中太后或皇后临朝听政时，要用帘子在皇帝御座后隔开。以后泛指女后临朝管理国家大事。出自唐武则天的事迹。武则天(624－705年)，名武曌，并州文水(今山西文水)人。中国历史上唯一的女皇帝。14岁
宋．惠洪《冷斋夜话．钱如蜜》：“仲殊初游吴中，自负一盖，见卖饧者，从乞一钱饧。与之，即就买饧食之而去。尝客馆古寺中，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾羞缩曰：‘初不多办来奈何？’殊曰：‘钱如蜜，一滴也甜。’”
源见“陶潜三径”。指隐居家园。宋 陈德武《惜馀春慢．忆海棠》词：“待移根，与赋归来，敢比渊明松菊。”
同“羊公碑”。唐李白《襄阳歌》：“君不见晋朝 羊公一片石，龟头剥落生莓苔。”
同“不为五斗米折腰”。明冯惟敏《新水令．庚午春试笔》曲：“谢彭泽斗米怕折腰，伴南村野老开怀抱。”