《后汉书．吴祐传》：“祐以光禄四行迁胶东相（注：四行，指敦厚、质朴、逊让、节俭，见《汉官仪》）。……祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：‘有君如是，何忍欺之！’促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性俱谈父言。祐曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。使归谢其父，还以衣遗之。”
《论语．里仁》说：“人之过也，各于其党；观过，斯知仁矣。”意思是说：人犯过失，轻重大小程度不同；只须观察其犯罪的情形，就可以知道里面有无为仁之心。
吴祐为政宽和，他对孙性以孝心而犯科法的事，就是从这一观点出发，因对其自首伏罪，给予从宽处理，并将孙性所市衣赠予其父，表示了对孙父教子的奖励。
明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“敬叔受饷（注：《南史．何思澄传》载，南北朝何敬叔为长城令，在政清约，不通问遗。尝岁俭，夏节至，忽榜门受饷，数日共得米二千八百石，悉取以代贫民输租。），吴祐遗衣。”
古代把法律条文写在三尺长之竹简上，故称法律为“三尺法”。此典指有人问杜周：您判案不遵循三尺竹简上书写之法律吗?后以此典比喻法律、法令。 杜周，杜衍(今河南南阳西南)人。为人少言，慎重多虑而决断迟缓，表
源见“鲁连蹈海”。指宁死也不屈服于强敌的气节。唐李白《别鲁颂》诗：“谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。”
源见“持螯把酒”。谓纵情于吟诗饮酒。元辛文房《唐才子传．施肩吾》：“而少存箕 颍之情，拍浮诗酒，搴擘烟霞。”
晋．陈寿《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。”像口渴时求饮那样急于思求有才能的人。后因以“求贤如渴”或“思贤如渴”比喻访求人才的迫切心情。宋．范晔《后汉书．
《史记．秦始皇纪赞》：“于是六国之士……常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”（引《贾谊书》语）无镞遗，是由“无矢镞之费”脱
唐．韩愈《雉带箭》：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。……”诗人以“盘马弯弓”这一特定镜头，突出将军自信、矜持、踌躇满志的神态。后以此喻引而不发之典。宋．敖陶孙《竹间新
《汉书．匈奴传下》：“昌 猛与单于及大臣俱登匈奴 诺水 东山，刑白马，单于以径路刀金留犁挠酒，以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟。”颜师古注引应劭曰：“径路，匈奴宝刀也。金，契金也。留犁，饭匕也。
同“退避三舍”。邢院生《叛女》十七：“但是笑声过后，越想越不是滋味，因为那个夕佳轩主总是不冷不热，避军三舍，实在令人恼火。”见“避君三舍”。邢院生《叛女》17：“但是笑声过后，越想越不是滋味，因为那个
《诗．小雅．鱼藻》“鱼在在藻”毛传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。南朝 宋谢灵运《道路忆山中》诗：“得性非外求，自己为谁纂。”南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“草木不夭，昆虫得性。
同“司空见惯”。宋吴文英《婆罗门引．为怀宁赵仇香赋》词：“奈司空经惯，未畅高情。”