识（ ㄓˋ zhì ）：同“记”。 君子要多记取前贤的言论，往圣的事迹，用来蓄聚美好品德。语出《易．大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”孔颖达疏：“多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜己德。”宋神宗《〈资治通鉴〉序》：“朕惟君子多识前言往行，以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。”叶叶《古旧书情结》（《长江日报》1993年6月6日）：“‘君子多识前言往行，以蓄其德’。在下自知非栋梁之材，因而也不敢怀此宏旨。”也单引〔多识前言往行，以畜其德〕。《四库全书总目提要．卷首》：“乾隆三十七年正月初四日奉上谕：‘读书固在得其要领，而多识前言往行，以畜其德。惟蒐罗益广，则研讨愈精。’”
源见“歌五袴”。称颂良吏施行惠政。清龚鼎孳《贺新郎．送青藜偕纪郡伯之毗陵》词：“到日秋花团竹马，奉兰陵雄郡君同典。襦袴五，自今剪。”
同“襄王梦”。唐崔涂《云》诗：“无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。”
源见“看杀卫玠”。形容观看美好东西之人甚多。南朝 陈岑之敬《洛阳道》诗：“聚车看卫玠，连手望安仁。”
源见“莼羹鲈脍”。借指思乡欲弃官归隐的人。元 赵孟?《至元壬辰由集贤出知济南暂还吴兴赋诗书怀》：“多病相如已倦游，思归张翰况逢秋。”偏正 泛指思乡欲弃官归隐者。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》：“
《公羊传．定公十三年》载：晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。后以“晋阳之甲”指地方长吏不满朝廷而举兵内向的举动。南朝 宋刘义庆《世说新语．规箴》：“殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零，属以
《易．咸》：“六二，咸其腓，凶。居吉。”朱熹本义：“腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。”后因以“咸腓”谓妄动。明 王錂《春芜记．忤奸》：“追思起不觉令人恨转增，一时
源见“巫山云雨”。指男女幽会之地。《再生缘》六六回：“他若贪生图宠幸，怎不在，天香馆里赴巫峰。”【词语巫峰】 汉语大词典：巫峰
源见“王粲登楼”。泛指诗人登临抒怀之处。唐张九龄《候使登石头驿楼作》诗：“自守陈蕃榻，尝登王粲楼。”
源见“丰城剑气”。即延平津。相传晋时龙泉、太阿两剑会合化龙而去之地。亦指别后重逢之地。明陈所闻《驻马听．殷子馀自河南奉使入燕以书见示寄答》曲：“倚剑踌蹰，延津何日重相遇？”【词语延津】 汉语大词典
《汉书．扬雄传下》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”汉时钜鹿人侯