五代．王仁裕《开元天宝遗事》（卷下）：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣！’果然因禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。”
唐代张九龄不肯趋附杨国忠，把那些趋炎附势者比作烤火的乞丐，一旦火尽，不免冻死。后因以“向火乞儿”比喻趋炎附势的人。
清．赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
偏正 向火，烤火;乞儿，乞丐。烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠曰……曰：‘今时之朝彦，皆是～，一旦火烬灰冷，暖气何在? 当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”△贬义。多用于描写趋附权势的人。→摇尾乞怜 趋炎附势
源见“华亭鹤唳”。喻指临危思乡。宋 陈韡《哨遍．陈抑斋乞致仕》词：“金缕歌声，渐变成悲。待思犬东门，忆鹤华亭，悔之晚矣。”述补 据南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》与《晋书·陆机传》载，晋陆机，华亭(在
指南宋末年文天祥死时衣带中所放置的赞辞。《宋史．文天祥传》：“文天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南向拜而死。数日其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义
同“拥书百城”。清黄燮清《摸鱼子．题琴斋西湖掌书图》词：“荡吟声、画桥前后，扁舟如在银汉。时艰不遂封侯志，也算拥城南面。”
左手伸直张弓，右手弯曲拉开弓弦，是射箭的姿势。绌：同“屈”。《史记．周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰：‘善，可教射矣。’养
源见“悬弧射矢”。指男子出生，当从小立大志。宋李曾伯《贺新郎．丁巳初度自赋》词：“弧矢四方男子事，争奈灰心已久。”
同“河阳一县花”。唐刘希夷《洛川怀古》诗：“梓泽春草菲，河阳乱花飞。”
源见“华阴市”。借指从学弟子会集之所。用以称颂学养深厚、受人尊崇之人。清高孝本《赠王山史先生》诗：“欲依张楷市，可许一廛分。”
源见“鲛人泣珠”。指报恩。唐李群玉《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。”泉客，鲛人的别称。【词语感恩珠】 汉语大词典：感恩珠
同“百城书拥”。清彭兆荪《金貂换酒．金子裴曝书图》词：“问有此、百城拥否？谁抱遗经酸寒甚，只长须赤脚供趋走。”
《三国志．魏书．华歆传》：“华歆字子鱼，平原高唐人也……文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。”南朝．宋．裴松之注引华峤《谱叙》：“文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司徒，