卧辙攀鞍
同“攀辕卧辙”。元 柯丹丘《荆钗记．民戴》：“卧辙攀鞍无计策，离歌别酒众难忘。”
同“攀辕卧辙”。元 柯丹丘《荆钗记．民戴》：“卧辙攀鞍无计策，离歌别酒众难忘。”
秋毫：秋天鸟兽新生的细毛。末：尖端。太山：即泰山。五音：我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。后泛指音乐。 有明察秋毫的目力却看不见泰山；有调和五音的听力却听不见雷声。 表示人为某种
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻
《法华经．序品》：“佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。”后以“薪尽火灭”比喻死亡。唐王维《能禅师碑》：“弹指不留，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。”唐王缙《大证禅师碑》：“趺坐如生，薪尽火
《书．益稷》：“〔皋陶〕乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力赞康哉。”【词语康哉】
生死之交，即能舍命相助的朋友。《后汉书．赵岐传》：“嵩先入，白母曰：‘出行，乃得死友。’”《后汉书．范式传》：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”巨卿：范式的字。【词语死友】 汉语大词
《论语．公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，裴然成章，不知所以裁之。’”《史记》卷四十七《孔子世家》：“冉求将行，孔子曰：‘鲁人召求，非小用之，将大用之也。’是日，孔子曰：‘归乎！归
《法华经．普门品》载：观音菩萨有三十三个不同形象的法身，其中作观水中月影状者称“水月观音”。后遂以“水月观音”称仪容清秀俊逸的人物。宋孙光宪《北梦琐言》卷五：“蒋凝侍郎亦有人物，每到朝士家，人以为祥瑞
源见“巫山云雨”。表现男欢女爱之情。唐武元衡《赠歌人》诗：“他日相思楚 巫峡，莫教云雨晦阳台。”
几（ ㄐㄧ jī ）：细微的迹象。亦作“机”。作：起来，动作。 君子察觉事物变化的先兆，就立即行动起来，等不得一天过完。 表示君子能抓紧时机行事，动作迅速。语出《易．系辞下》：“君子见几而作，不