源见“名落孙山”。谓应该考中的人却未中。清蒲松龄《邀孙学师景夏饮东阁小启》：“学宫之堂构未竣，故使孙山落第。”
《孔子家语．致思》：“昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿为亲负米者不可复得也。’”后以“子路负米”为躬身孝亲之典
源见“南柯梦”。谓睡觉。明高濂《玉簪记．假宿》：“且高卧南柯蚁穴，谁到此又传接。”
素：向来，平素。 平素是富贵的人家就按富贵的条件行事；平素是贫贱的人家，就按贫贱的条件行事。 表示人要安于其素常所处的地位，行事不可超越本分。语出《礼记．中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富
源见“探骊得珠”。龙颔下的珠子。比喻极难得到的宝物。元张渥《题所翁画龙》诗：“胡为却向九渊潜，颔下骊珠光不收。”
襦(rú如)：短衣，短袄，上衣。袴：(同“裤”kù库)：套裤，下衣。指南朝梁昭明太子萧统在严冬季节制做棉衣救济受冻百姓的恩德。萧统(501－531年)，字德施，南兰陵(今江苏武进西北)人。梁代文学家。
《春秋繁露．深察名号》：“善如米，性如禾，禾虽出米，而禾未可谓米也，性虽出善，而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性，性不可谓善，恶由于性，性未必即
亦作“物极必反”。指事物发展到极度时，就会走向反面。美善和丑恶互相衬托，共同组成一个整体。事物发展到了极限就向相反方面发展变化，这种现象可以称之为“环流”。【出典】：《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰
宋．彭乘《墨客挥犀》：“范文正守鄱阳，有书先上诗甚工，自言平生未尝饱，天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字，荐福寺碑墨本值千钱。文正为打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。诗人语曰：‘有客打碑
《庄子．田子方》：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰也驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！’”颜回问老师孔子说：“您慢走，我也慢走；您快走，我也快走；您奔驰，我也奔驰；您要飞快奔而不见尘