《庄子．达生》：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（tiáo蝉），犹掇（duō拾取）之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢（zīzhū古代重量单位，形容少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株枸，吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎？’”
驼背老人粘蝉时全神贯注，故而能百发百中。后因以“佝偻承蜩”用为比喻做事专心致志的典故。
同“相如四壁”。清 林崧祁《花朝柬陈绩斋》诗：“萧萧风雨相如壁，落落乾坤太白楼。”
《白雪遗音．雷锋塔》载：书生许仙与白蛇于断桥一见有情，结为夫妻。许仙到金山寺，“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”本为民间传说中白蛇娘娘与法
谓时光易逝，人生易老。晋代陶潜《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”主谓 时间不等人。晋·陶潜《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，～。”△多用于劝戒人们抓紧时机。
《隋书．长孙晟传》：“晟以牙中草秽，欲令染干亲自除之，示诸部落，以明威重，乃指帐前草曰：‘此根大香。’染干遽嗅之曰：‘殊不香也。’晟曰：‘天子行幸所在，诸侯躬亲洒扫，耘除御路，以表至敬之心。今牙中芜秽
同“司空见惯”。宋吴文英《婆罗门引．为怀宁赵仇香赋》词：“奈司空经惯，未畅高情。”
源见“张巡嚼齿”。借指忠义之士的慷慨正气。清 黄鷟来《晚步山麓竹林登正气阁》诗：“崖门骨不归，睢阳齿空嚼。”【词语睢阳齿】 汉语大词典：睢阳齿
时：指农时。 执政者要按照农时，使用民力。以免影响农业生产。语出《论语．学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”汉．桓宽《盐铁论．散不足》：“古者人君敬事爱下，使民以时。”晋．葛洪《
见〔高山仰止，景行行止〕。
旧题周．尹文《尹文子．大道下》：“郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊（音xī，把田兽的肉晒成干肉叫腊）者为璞。周人怀璞诣郑贾（音gǔ）曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”
《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”相传此系卫 庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所。后因以“绿衣”为正室失位的典故。唐李德裕《讨回鹘制》：“亟闻