人归落雁后,思发在花前
春来北雁南归,而人归反落在雁后,入春百花争发,而乡思的萌发更在花前。 描写游子春日思归之辞。语出隋.薛道衡《人日思归》:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”宋.贺铸《临江仙.人日席上作》:“未是文园多病客,幽襟凄断堪怜,旧游梦挂碧云边。人归落雁后,思发在花前。”
春来北雁南归,而人归反落在雁后,入春百花争发,而乡思的萌发更在花前。 描写游子春日思归之辞。语出隋.薛道衡《人日思归》:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”宋.贺铸《临江仙.人日席上作》:“未是文园多病客,幽襟凄断堪怜,旧游梦挂碧云边。人归落雁后,思发在花前。”
色:佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物,均为因缘所生,本非实有,所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”宋.无
原指以有毒的药物来治疗毒疮等病。元代陶宗仪《辍耕录.骨咄犀》:“骨咄犀,蛇角也,其性至毒,而能解毒,盖以毒攻毒也。”比喻以恶毒的手段来对付恶毒的手段。偏正 用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病,比喻利用一种
《太平御览》卷三二引《续齐谐记》曰:“汝南桓景随费长游学累年,长房谓之曰:‘九月九日汝家当有灾厄,宜急去令家人各作茱萸囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸消。’景如言,举家登山。夕还,见鸡、牛、羊一时
同“开门见雀罗”。唐陶翰《燕歌行》:“雄剑委尘匣,空门垂雀罗。”
同“空谷白驹”。元 牟?《和赵子俊秋日闲居》诗之一:“若或絷维之,愧彼空谷驹。”
同“赋遂初”。宋徐铉《寄江都路员外》诗:“县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。”
源见“乘槎”。传说尧时西海中发光的浮木。借指舟楫。明张煌言《登湄州谒天妃宫》诗之四:“楼前缥缈凌波袜,槛外参差贯月槎。”亦喻指船形酒器。清吴均《梅查歌》:“中空不用巧匠凿,妙制天成贯月槎。”按,梅查,
源见“未能免俗”。为贫寒之典。清蒲松龄《为华振叔与韩履生启》:“若小儿贫如南阮,聊晒犊裩;瘦似清郎,频移革带。”【词语聊晒犊裩】 成语:聊晒犊裩汉语大词典:聊晒犊裩
源见“蓝桥”。指仙女居处。亦指男女嫁娶之地。宋无名氏《百字谣.贺人娶姑女》词:“太真姑女,问新来、谁与欢传玉镜。莫恨无人伸好语,人在蓝桥仙境。”
他呀他呀! 古代对人表示轻视或惋惜的一种习惯语。语出《论语.宪问》:“或问子产,子曰:‘惠人也。’问子西,曰:‘彼哉彼哉!’”《公羊传.定公八年》:“弑不成,却反,舍于郊,皆说然息。或曰:‘弑千乘之