南朝 齐 孔稚圭《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”后以“抗尘走俗”谓热中名利而奔走于尘俗之中。《宣和书谱．张徐州》：“不以名利芥蒂于胸次……故其胸中流出而见于笔画者，无复有抗尘走俗之状
是战国时期公孙龙学派的名辩命题。该命题虽于揭示事物与概念、个体与一般之间的差异作出了贡献，但却过分夸大了这种差异，从而导致了违犯客观事实的错误结论。因而，后世多将白马非马作为形而上学和诡辩的代用词。有
同“局蹐”。明徐渭《徭赋论》：“而今者每一举动，或承上片檄，则往往顾橐匣而局脊。”【词语局脊】 汉语大词典：局脊
源见“吴市吹箫”。指落难的志士。孙为霆《解三酲．病起小饮》套曲：“何必学吹箫伍相，且做个荷锸刘伶。”
源见“食天”。谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐颜之推《颜氏家训．涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”主谓 粮食是百姓赖以生存的天老爷。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》
同“潘安白发”。宋 南山居士《永遇乐．客答梅》词：“想应窥见，潘毛相似，故把素怀相托。”
见〔以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭〕。
同“怀瑾握瑜”。明徐献忠《唐诗品》：“左散骑常侍高適，朔气纵横，壮心落落，抱瑜握瑾，沉浮闾巷之间，殆侠徒也。”见“怀瑾握瑜”。明·徐献忠《唐诗品》：“左散骑常侍高适，朔气纵横，壮心落落，～，沉浮闾巷之
《后汉书．仇览传》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”后以“化鸱为凤”比喻能以德化民，变恶为善
礼：周礼。古代儒家认为周礼是人们立身行事的准则。 不学礼，就不能立足于社会。语出《论语．季氏》：“他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。”‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”清．顾炎