《汉书．主父偃传》：“游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。”“乃拜偃……为郎中。偃数上疏言事，迁谒者、中郎，中大夫。岁中四迁。”
西汉．主父偃，虽学纵横术、百家言，学识渊博，却在齐不得知遇。后西入关，经卫青荐举，仍未被任用，直至上书汉武帝，受到赏识，才逐步改善了处境。后用为长期失意偶逢知遇之典。
唐．高适《送蔡山人》：“丈夫遭遇不可知，买臣主父皆如斯。”唐．李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”
源见“陈平分肉”。借指处事公平。金李俊民《即事》诗：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋。”
汉代人哀孝女曹娥所作之歌。《晋书．夏统传》：“孝女曹娥年甫十四，贞顺之德过越梁宋。其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸后乃俱出。国人哀其孝义，为歌《河女之章》。”【词语河女之章】
同“鹤归华表”。刘泽湘《次哲夫韵》：“鹿走中原喧楚 汉，鹤来华表认家乡。”
源见“青白眼”。指善恶分明的性情中人。唐朱昼《赋得花藤药合寄颍阴故人》诗：“愿盛黄金膏，寄与青眼郎。”
《诗经．小雅．六月》：“饮御诸友，包鳖脍鲤。”《诗经．小雅．六月》中有“包鳖脍鲤”句，为宴请友朋的佳肴。后遂用为待客热情之典。唐．钱起《送丁著作佐台郡》诗：“带经怡府吏，脍鲤待乡人。”
源见“拄笏看山”。形容为官而心怀闲情逸致。明李东阳《八津八景．拱北遥岑》诗：“吟客放怀朝拄笏，使游翘首夜占星。”
《左传．成公七年》：“吴始伐楚，伐巢，伐徐。子重奔命。马陵之会，吴入州来。子重自郑奔命。子重、子反于是乎一岁七奔命。”春秋时，楚国因受吴国发动的战事影响，楚公子婴齐（子重）、公子侧（子反）一年之内曾七
《晋书．惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。”肉糜，即肉粥。晋惠帝司马衷以痴呆著称，天下荒乱，百姓饿死，他却说为什么不吃肉粥？由此可见其痴呆不明事理达到何种程度。后
源见“韫椟待价”。比喻隐居。《晋书．束皙传》：“鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖匵辞贾，泥蟠深处。”
薰草因有香气而招致焚烧之祸，比喻人因怀才而致灾。《汉书．龚胜传》：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。”薰：香草，即蕙草。龚生：龚胜，西汉末大臣，拒绝出仕王莽新朝，绝食而死。