三折为良医
见“三折肱为良医”。唐·刘禹锡《学阮公体诗》：“百姓难虑敌，～。”
见“三折肱为良医”。唐·刘禹锡《学阮公体诗》：“百姓难虑敌，～。”
与：通“举”。能：有才能的人。 百姓推荐有才能的人。 意谓能人会受到群众拥戴。语出《易．系辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。”孔颖达疏：“天下百姓亲与能人，乐推为王也。”《后汉书．公孙述传》：“述曰：
同“刻烛催诗”。宋 谢薖《醉蓬莱．中秋有怀无逸兄并示何之忱诸友》词：“好在南邻，诗盟酒社，刻烛争成，引觞愁缓。”
源见“莼羹鲈脍”。谓思乡。宋李曾伯《八声甘州．癸丑生朝》词：“对西风，先自念莼鲈，又还月生西。叹平生霜露，而今都在，两鬓丝丝。”
指酒酣。《汉书．樊哙传》：“项羽既飨军士，中酒。”颜师古注：“张晏曰：‘酒酣也。’师古曰：‘饮酒之中也，不醉不醒，故谓之中。’”后多以称醉酒或病酒。唐代杜牧《郑瑾协律》诗：“自说江湖不归事，阻风中酒过
源见“桓山之悲”。喻指父母多子。唐包何《相里使第七男生日》诗：“荀氏八龙唯欠一，桓山四凤已过三。”
源见“执柯”。谓作媒说亲。《初刻拍案惊奇》卷二十：“奴家愿为作伐，成其配偶。”【词语作伐】 汉语大词典：作伐
以两肘、两膝及头部着地的致敬仪式，是印度古代最隆重的礼节。佛教也沿用。《楞严经》卷一：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”后来用以比喻对人极其钦佩，推崇备至。主谓 佛教行最恭敬之礼时
藏在内心深处，哪有一日忘怀？语出《诗．小雅．隰桑》：“中心藏之，何日忘之？”《世说新语．仇隙》：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：‘孙令，忆畴昔周旋否？’
源见“模棱两可”。泛指遇事不置可否、处世圆滑的官员。清赵翼《读史》诗之十四：“荐一苏模棱，庸庸但伴食。”
源见“东阁官梅”。形容梅花茂盛。明袁宏道《舟中看月》诗：“近阁梅题逊，横江鹤姓丁。”