宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要，万变而不离其宗。”徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”何之洲《胆识与眼光》（《长江日报》1993年7月29日）：“小说风格近年来有很大变化，万变不离其宗：在她的文学梦里，最最动人，也总在打动她自己的心的，乃是对生活对人民执著的爱与眷念。”
其他其，他的。宗，宗旨，目的。无论形式上如何变化，都离不开他原来的宗旨。语本《荀子·儒效》：“千举万变其道一也。”《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”清·谭献《明诗》：“求夫辞有体要，～。”徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，～。”△多用于描写变化虽多，本质不改，宗旨依旧。→换汤不换药
青紫；大官的服色。意为获得公卿高位如拾取芥草一样轻易。《汉书．夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。”经术：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经之学。苟：假如。主谓 形容要做高官
源见“紫气东来”。借指隐遁避世的高士。宋 萧豳《题汪水云诗卷》诗：“归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。”
同“尘饭涂羹”。清钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。”见“尘饭涂羹”。清·钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如～，稍知滋味者，皆能唾而弃之。”
同“猪肝多累”。清张问陶《忆家园》诗之四：“猪肝累尹身难避，雀舌留宾手自煎。”
源见“晒腹”。谓诗书已尽在腹中，富有学问。唐李瀚《蒙求》：“孙楚漱石，郝隆晒书。”【典源】 《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人间其故，答曰：‘我晒书。’”【今译】 古时风俗七月七日晾晒书
源见“马愿如羊”。形容官吏从政清廉。北周庾信《周大将军崔说神道碑》：“有马如羊，不以入厩；有金如粟，不以入怀。”
晋．葛洪《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄文人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……初以居贫不能得药，乃养羊牧猪，十余年间约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白
比喻歌声圆润婉转，犹如珠之连贯成串。唐代白居易《寄明州于驸马使君三绝句》诗：“何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠。”亦作“一索珠”。白居易《夜宴醉后留献裴侍中》诗：“翩翩舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。”又作
指楚霸王项羽被汉军打败，围困垓(gā该)下(今安徽灵璧县东南)，无法扭转大局，与美人虞姬生离死别的悲惨情境。后以此典比喻英雄末路，无可奈何的悲惨境地；也比喻盲目自负，有勇无谋而失败的教训。项羽被汉军围
同“狗监揄扬”。清张问陶《散帙得彭田桥旧札作诗感怀》：“每怀狗监荐相如，久拟士为知者用。”【典源】《史记·司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉!’